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江西省南昌市2016届高三上学期摸底测试 语文试题 本试题卷分第I卷（阅读题）和第B卷（表达题）两部分。满分150分，考试用时150分钟。 第I卷阅读题（共70分） 甲必考题 一、现代文阅读《9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1一3题。 大传统与小传统 在西方国家，所谓大传统和小传统，也可以叫做“上层文化和下层文化，正统文化和民间文化， 学者文化和通俗文化”。在所有的社会里，有一种属于少数上层文化人的文化传统，叫做“大传 统”，它是经学院、寺庙的教育而形成的，哲学家、神学家等其他文化人的这个传统，是有意识培养和延续的产物，主要是通过有计划的设计过的教育而传播；但是，还有一种属于非文人的文化传统，它产生于日常生活，而且这种传统也没有人专门去培养和发展，它是自然生成的。 这种说法，在中国也大体适用。大传统在中国古代是由私塾、学校、书院的教育来传播的。现 在受过新式学校教育的人可能会看不起私塾，虽然那些私塾先生很早以前就常常是文学讽刺的对 象，比如普迅在《从百草园到三味书反》里嘲笑先生摇头晃脑念“金筐箩”，但是，他们实际上在文化传播中是最重要的。这个大传统，就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响，和上层社会的通行规则，逐渐建立起来。在古代中国，一个在这样传统里生活的人，从小就受家塾教育，从小就读经典，长大考经典，成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动，依靠书信、诗词往来的必要知识，就形成互相认同的一个阶层。他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志，这个传统的延续，也由一代一代的教育来保证，同时，他们还通过科举考试、婚姻关系，使这个阶层保持开放性和流动性。 而民众有民众的传统，我们不要以为民众没有“知识”，他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”，实际上他们有另一套“知识”。这些知识构成小传统，而这些知识主要通过一些途径来传播。 乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则，像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事，一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候，就渐渐受到这样的教育，这种教育是无形的。 这些不识字或识字有限的人，也会受到文化阶层的影响，比如识字的人讲一些通俗的书，如福 建的“礼生”、北方的“乡秀才”，在乡村是很草重的，古代中国乡村有一个好习惯，就是对读书人的仰慕和尊敬。很多关于宗教信仰的知识和道理，被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。有时，乡村学校教书，在教书中间，不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。 在农村的节庆日、祭祀日等，会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式，那些仪式就告诉人们祖先的重要性，而祖先的重要就意味着家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相认同和互相支持的共同体。 而仪式上的站位、先后次序，也传达了很多道理，比如男草女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。 乡村生活中很重要的，还有演戏、说书之类的娱乐活动，戏文、故事很有用，常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。比如“四郎探母”，其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的大道理；“十五贯”，就有关于偷盗等的因果报应问题；“隔江救阿斗”，就传达了忠义的伦理。看了戏，人们就接受了这套知识和道理，他们常常会引用戏文说事，也会引用戏曲故事来教育小孩子。 所以，古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。 丈节选自葛兆光《古代中国文化讲义》，有删改） 1．下列关于“大传统”的理解，不恰当的一项是 A.“大传统”是经过有自的、有计划地培养而形成的一种文化形式，它是属子少数上层人的正统 文化、学者文化。 B.“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播，哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。 C.“大传统”通过上层社会的通行规则和有财产、有教养的家庭环境建立起来，在这种环境里生 活的人由此形成相互认同的阶层。 D.“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校，还有科举考试、婚姻关系等等，因而常常具有开放性和流动性的特点。 2.下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解，不正确的一项是 A.“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播，在日常生活中，通过无形的教育，把千百年来形成的乡土习俗和规则，潜移默化地影响到每个人。 B.“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播，通过乡里的读书人，以知识传授的方式，将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。 C.“小传统”可以借助传统仪式的暗示来传播，通过乡村的节日或宗族活动，传达有关家族历史 和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理，以及因果报应等。 D.“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播，通过演戏、说书等最通俗的方式，在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。 3.结合原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.在中国，上层文化阶层通过多种正统教育，建立起他们的通行规则，把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志，通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。 B.中国文化中的“刁传统”没有形诸于书本，也不成体系，其表现方式是形象的。它通过日常生活中各种细节，潜移默化地使民众接受了一一一套知识和道理，极大地影响了传统社会中大众的生活。 C.中国社会中，尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同，但是“大传统”和“小传统” 之间并没有完全割裂，民间的习俗平以、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象扩知识”有相通之处。 D.私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点，他们既是“大传统”传播的最重要载体，作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象，无形中参与了“小传统”的建设和传播。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读《19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。 贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。” 使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。 （节选自《史记•司马穰苴列传》） 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.士卒次舍井灶／饮食问疾医药／身自拊循之／悉取将军之资粮享士卒／身与士卒平分粮食／最比其赢弱者／ B.士卒次舍井灶饮食问疾医药／身自拊循之／悉取将军之资粮享士卒／身与士卒平分粮食／最比 其赢弱者／ C.士卒次舍井灶／饮食问疾医药／身自拊循之／悉取将军之资粮享士卒／身与士卒平分／粮食最比其赢弱者／ D.士卒次舍井灶饮食间疾医药／身自拊循之／悉取将军之资粮享士卒／身与士卒平分／粮食最比 其赢弱者／ 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。 B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。 C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。 D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.穰苴出身卑贱，却深受皇帝赏识。穰苴为报君王之恩，在齐国连遭败绩时，请缨抗敌，主动请 求君王派大臣来做监军。 B.穰苴治军严厉。庄贾在约定的时刻未到达军营被斩首于三军之前，君王的使者驾车驰入军 中，也被处置。 C.穰苴体恤士卒，得到士卒的拥护。穰苴深入士卒军舍，对体 弱者关怀有加，穰苴率兵抗敌，士 卒都争先出战。 D.穰苴威震敌军。穰苴起兵后，晋国知道了，就把军队撤了回去；燕国军队知道后，也渡过黄河 向北撤退。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？” (2)既往，未及反，于是遂斩庄贾以构三军。三军之士皆振果。
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