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五四新文化运动中，儒学所代表的传统文化遭到了严厉批判，儒学的独尊地位也被打破了，从此国学淡出意识形态领域，成了书斋里的研究对象。尽管在五四之后，诸子学研究也曾“热”了一阵，但总体上是呈变冷趋势。在西化思潮的激荡下，国学始终处于据守地位，并由传统社会的主流变为现代社会的支流和潜流，这种趋势一直持续到现在。在这种背景下，“国学热”事实上只是一种文化现象，而非文化发展趋势，更不可能成为未来中国文化的主流。 尽管一些倡导国学的人认为，21世纪是国学复兴的世纪，但是，国学在现实社会所遭受的挫折的确不能让人相信这种断言会成为现实。为什么这么说呢？一个重要的原因在于“国学”在目前其实只是一种中国传统文化的象征，而对现实社会不可能也无法产生实质性的影响；同时，推动“国学热”进一步升温的动力也不足。因为人们可以通过学习国学提高文化素养和道德境界，但却无法解决人人必须面临的衣、食、住、行问题，特别是就业问题。北京大学文史哲综合实验班在新世纪之初停止招生就是一个明显的例子。 长期以来，倡导国学的人认为关于国学不能复兴的分析和推断属于实用主义的，并认为国学之所以在近代以来的发展过程中受到批判就是因为实用主义支配了人们的头脑，而倡导国学就是要让人们摆脱实用主义的困扰。的确，正是由于实用主义盛行，很多传统文化中的优秀的东西被遗弃了。但是，这只是问题的一面。问题的另一面是，近代以来，传统文化之所以被现代文化所代替，根本的原因在于传统文化得以存在和绵延的农业社会环境已经发生了本质的变化，而以工业化和信息化为特征的现代文明正在主导人们的生活。随着现代社会日新月异，我们有理由相信传统文化中那些代表人类共同美德和追求的东西仍将会得到保存和发扬，而那些属于传统时代的部分会被淘汰和遗弃。 国学难以成为现代中国的文化主流，但国学毕竟又是中国传统文化的重要内容，在某种程度上代表中华民族的历史与文化，因此，如何保持中华文化的绵延与发展，又是值得每个人思考的。目前“国学热”的一个重要表现就是试图通过教育干预来复兴国学。一些高等院校设立国学班或国学院的一个重要目的，也是希望能够通过国学教育来传播国学，并培养出一些大师级的国学研究人员。这种愿望的确很良好，但能否达到这样的目的却值得商榷。回顾近代以来，特别是科举废除以后一些著名国学大师的成长和发展历程，我们发现这些国学大师大多不是由高等教育培养出来的，而是凭着对国学的浓厚兴趣自学成才的。例如鲁迅、胡适、陈寅恪、梁漱溟、启功等人，他们的国学根底并不是高等教育培养出来的。这些例子表明，要使国学研究代有传人，教育是一方面，更重要的则是通过正面引导促使一些年轻人对国学感兴趣，进而潜心国学研究。 总之，对于当前的“国学热”，应该抱一种平和、宽容的心态去看待，应该意识到这种文化现象更多的代表的是一种对中国历史文化的认同和兴趣，不会从本质上改变近代以来中国文化的发展方向。同时，也应该看到国学研究的振兴和绵延，更多的应该依靠国学的自身价值、舆论的正确引导和研究者的兴趣，而非其它。 （摘编自《“国学热”的文化透视》）
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