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03：祭起了孝心便是佛 随着移动互联网的普及，“微信直播代客祭扫”的新服务在民间应运而生，传统的清明回乡祭祖的风俗也随之有所淡化。有人对此深表堪忧，认为先人将会远离自己后代的祭奠与飨供。在我看来，只要抓住了这两种不同方式的祭祀本质，常怀一颗敬畏与孝德之心，便是慎终追远了。 祖先规定寒食祭祀必有其原因，寒食之后，万物就已成一派青翠之景，是新生勃发与生命孕育的开端。每逢清明回乡祭祖也亦是传统，若是以远在外乡作为一直拒绝的理由也不合情理。你若想想：十几年无祭奠无飨供，祖先们再有英灵也难以继存，魂魄的绝灭，也是最后的死亡，是大逆不道的。我们作为祖先们的后裔，不注重祭祀，根就断了。“傲固而不足资傲，谦亦何以为谦？”我们也终究会因心中无所牵挂，无所希冀，而在风中飘，一无着点。 但我始终认为，对父母长辈最大的孝顺是在今世。“子欲养，而亲不在”的痛苦是永存的，父母希望的也是现世的幸福与陪伴，祭祀更多的也是对还活着的人们心灵上的一种安慰与信念上的寄托，死者早已安息。所以，与其汲汲于祭祀的重要性，我们现代人更应思考的是生前对父母的孝心。人活在世上是根本，孝心最真实也是最温暖的载体也绝不是墓碑前冷冰冰的石板上子女的双膝，而是抚摸在他们身上温暖热枕的双手。 倘若人们能真正做到好好赡养的职责，死只是一个时间的问题，真正到来时，我们也只需从容面对，祭起了孝心便是佛。当心怀牵挂，代客祭扫抑或是亲自回乡祭祖都会得到内心的平和，这也就民德归厚了。 同时，这种用现代科技结合传统习俗的方式可以被我们采纳与接受。运用微信平台，网络的便利性、实效性与传统祭祀的完美结合。没有科技的传统是没有灵魂的，没有传统的科技也没有未来。不要一味排斥这种新服务，认为用科技是渎弄了文明的想法显然也是片面的。 历史是不断重复的，如今有了直播代客祭扫代替祭祀，那不远的将来又会有更多的方式来代替直播代客祭扫。殇殇历史长河，我们守望的便是永不会变的孝心。祭起了孝心也便是成佛，内心归宁了。 04：两条路，一份情 慎终追远，祭祀先人，是我们感恩先人的方式，是我们宗族身份认同的标志，更是千百年来血脉相承的家国情怀的体现。由此，祭祀祖先，不仅在于行，更在于心。所以，我想为选择“微信直播代客祭扫”的游子辩护：有心祭祖即为孝。 可能很多人对于这项新服务的反感来源于祭祖的严肃性，不能躬身参与，已失孝道，又令别人代替祭扫其中还存在收费，这就更为人所诟病。在许多思想传统的人看来，这就如同将年迈的父母丢入养老院中不闻不问一样不可原谅。 但是，“代客祭扫”真的就是解放“不孝子”的有力工具吗？并不是。如果我们仔细了解一下这项服务，可以发现它的重点并不仅在于“代客”，还有“直播”，也就意味着那些羁旅在外的游子，可以亲眼看着先人墓前的荒草被除去，墓碑被修缮，那清明细雨中的白菊则诉说着自己的思念。这一切，对于千里之外的游子来说难道不是莫大的安慰吗？“代客祭扫”并非不孝，它同样是寄托哀思，是一片真心，只是换了一种方法而已。其实在《礼记》中即有记载，守丧期间，若头上长疮身体发痒即可洗澡，若因悲伤而虚弱生病则可以食肉，等痊愈之后再戒除。这说明孔子也认同表达孝道可以不完全拘泥于礼，只要心中有孝便是仁。而今天，当一个安土重迁的乡下中国，逐渐地开放流通，社会经济结构的改变引发生活方式的改变，这是不可逆转的客观事实，或许在发展过程中会存在缺陷，但这是一种必然，也无可非议。我想，如果孔老夫子置身于今日的社会，以他的智慧洞察了这一切变化的本质，或许他也会在心里原谅这些游子吧。 两条路，一份情。一个日新月异的时代里，我们既然无法拘泥于传统的生活方式，那就寻找新的方式，去寄托那份不变的真情。布拉格街头的一位老人，面对入侵的苏联坦克淡然说道：“是文明怎会留下，是野蛮总会离去。”同样，无论用什么方式祭祖，是真情终会动人，是虚伪终会散去。
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