摘要：陆游的 “六十年间万首诗”，已为古今少有，其中梅花诗词竟有一百六十多首，更是大诗人中所罕见。陆游何以如此爱梅?他的梅花诗词内容如何?在其所有诗歌中应占什么位置?今天又有何审美价值?试作初步探讨。 关键词：梅花；情怀； 品格；高尚境界 作者简介 陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。 序言 梅花的品格与气度相融，梅花所代表的精神也正是陆游一生的写照。他的作品意境独出，一新天下人耳目，他笔下的梅花不仅感人，惹人怜爱，更令人由衷地佩服与敬重，无不为屹立严寒、傲霜斗雪的梅花所打动、所激励。正如清人沈祥龙在《论词随笔》中所言:“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沽粘焉咏一物矣。”道出了陆游咏梅诗词所胜之处，即他成功地表现出一种坚贞不屈、虽九死而不悔的情操。塑造出一种民族的精神之美。 陆游的梅花诗词从始到终格调一直是高昂的。在许多诗中即使有痛苦傍徨，有悲观失望，最后面对钢筋铁骨、高风亮节的梅花，还是唱出昂扬的战歌，充分体现了他对理想的不懈追求和积极进取精神，这在灾难深重的时代，对一个终生不得志的封建阶级诗人，尤为难能可贵，也是我们应当继承和学习的。  一、梅花――不屈不挠爱国志士的化身 在陆游爱国诗篇中，有不少直接讽刺、谴责投降派的作品。而在其梅花诗词中，这些投降派则是以“桃李”、“群芳”等面目出现的，二者对比之下，诗人作出了抉择:“平生不喜凡桃李，看了梅花睡过春。”“阅尽千苑万卉春，此花风味独清真。”“余花岂无好颇色，病在一俗无由贬。”何谓“清真”?诗人曾用拟人的手法作过说明:“苦节雪中逢汉使，高标泽畔见湘累”。是苏武、屈原的那种热爱祖国、宁折不弯的崇高气操。因此，陆游爱海棠、爱山茶、爱菊花、也爱杏花，却把最高的荣誉给了梅花，夸她是“广寒宫中第一仙”。梅花成了诗人理想的化身。“欲与梅为友，常忧不称渠。”梅花的气质潜移默化地影响了诗人，在失意时安慰他，孤独时陪伴他，遭打击时鼓励他，使他不断地向更高的境界迈进。“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”渴望自己也成为迎霜斗雪的梅花，这是对梅花的最高礼赞。实际上，陆游用自己的全部生命和热血谱写的爱国主义战歌，也确实堪称一曲可歌可泣的梅花颂。 二、梅花――报国无门失路英雄的形象 最能代表这类内容的是《卜算子・咏梅》。“异外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”纯是诗人自身遭遇的写照。秦桧主和以后，南宋小朝廷文恬武嬉，陶醉于西湖歌舞，早把中原人民置诸脑外，主张抗金的人寥若晨星，陆游的处境十分孤独。由于言词激烈，在知识分子中也常为人奚落。诗人的不幸遭遇通过梅花得到充分表现。如果说早年他在怨恨“春风不管”时还有“护持应有主林神”的希望和“定知滴堕不容久，万解玉尘来聘归。”的期待的话，那么他如今则再也没有任何幻想了。上半阙充满感伤抑郁的悲愤之情。正因为悲和愤是结合在一起的，故陆游的梅花诗词很少单纯表现失意苦闷情绪的，这种因素往往散见在那些言志的诗篇中，而也就常常带有一股激越不平之气。请看《卜算子》的下半阙:“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”即使零落，即使成泥，即使作尘，也不改初衷，芳香如故。句句写梅，又句句自状。 在这些诗词中，梅花作为一个报国无门的失路英雄，辗转反侧，进退失据，抒发了陆游壮志不售、人老空谷的那种希望与失望交替、追求与幻灭相续的复杂情思。 三、梅花――诗人倦而思归的寄托 陆游一生颠沛流离，四处宦游，政治上的失意使他常有流落江湖之感。诗人的家乡在越州山阴(绍兴)，那正是梅花的故乡。陆游集中最早的梅花诗是写于1150―1151年间的《看梅绝句》五首，当时不过二十多岁，却有句说:“梅花有情应记得，可怜如今白发生”，“予亦有白发久矣。”说明诗人与梅花早就结下了不解之缘，想必青少年常在家乡寻梅赏梅，故乡的梅花给他留下了深刻的印象。在以后的岁月里，看见梅花就想起了故乡，思念故乡就想起了故乡的梅花，梅花与故乡已溶为一体。陆游客居成都时写的梅花诗词最多，可知那里的梅花之盛，而诗人在《涟漪亭赏梅》中却写道:“判为梅花倒玉危，故山幽梦忆疏篱。”月是故乡明，花也是故乡好啊! 在他乡遇到梅花，像是见到故乡来的亲人，总要倾吐自己飘零的痛苦和思乡的深情: “唾余相与颇同调，身客剑南家在刻。凄凉万里无归日，萧飒二毛衰有渐。”“相逢万里各羁旅，不待猿啼已断魂。”诗中的梅花与诗人像是一对青梅竹马的情侣，如今同是天涯沦落人，异地相逢，只有“剩欲禅前说故乡”了。“老谙世事宁多叹，身自人间一转蓬。”风波险恶的游宦经历，使陆游对功名越来越感到厌倦，因而对家乡的思念就愈加强烈。“零落梅花不自由，断肠容易付东流。与人又作经年别，问月应知此夜愁。已是狂风卷平野，更禁横笛起危楼。何时小雪山阴路，处处寻香系钓舟”。山阴路上的梅花，在这里不仅象征故乡，而已含有归隐之意了。“时至当敛退，勿受晓角催。安知桃李辈，于子无嫌猜?”此处明确指出了自己思归的原因是畏谗惧害。向来封建大夫在功名失意时，往往想起田园和山林，理想得不到实现，不愿同流合污，又限于阶级和时代的束缚，不可能看到人民的力量，隐逸就是最好的归宿了。“梅花如高人，枯槁道愈尊。君看在空谷，岂比倚市门”。把梅花作为隐居空谷的高人来赞扬，就表现出陆游对这种生活的肯定和向往。“人中商略谁堪比，千载夷齐伯仲间。正是花中巢许辈，人间富贵不关渠。”伯夷、叔齐和巢父、许由都是有名的隐士。陆游将自己最敬重的梅花与他们并论，可见是有心学习他们的。 四、梅花――放翁抒写情怀的凭依 除上述之外，陆游的梅花诗词中还有一些题为梅花，诗中的主人公却不是梅花的作品，梅花只是诗人抒写情怀的凭依。 报国无门的苦闷，使得陆游不拘礼法、耽于狂放了。他企图在酒中忘怀，在梅前解脱。 “老子舞时不用拍，梅花乱插乌巾香。尊前作剧莫相笑，我死诸君思此狂”。“梅花重压帽檐偏，曳杖行歌意欲仙。后五百年君记取，断无人似放翁颠”。梅花在诗中只是一个道具，但却不是可有可无的。她正如屈原“纫秋兰以为佩”，秋兰既是诗人挥斥幽愤的表现，又是其高尚品格的象征。所以是不可替代的。这便是放翁为何不头插杏花、为桃李颠狂的原因。 陆游是一个爱国主义战士，但主要是个诗人。他爱祖国，爱人民，也热爱生活，爱自然。从他的梅花诗中，我们还可以看出他丰富的生活情趣。这里有寻梅的殷切，探梅的真诚，看梅的盛况，赏梅的自得，也有忆梅的深情和种梅的乐趣。“为爱名花抵死狂。”陆游是古代八大爱菊诗人之一，还被唤作“海棠颠”，其诗词语及花类便有百种之多，百卉之中又最爱梅花:“从来遇酒千钟少，此外评花四海空。”蜀地名花擅古今，成都的梅花更是天下闻名，合江园的芳华楼，城西的青羊宫到流花溪都是一片梅花的香雪海。梅开时节，盛况空前，合江园甚至“自初开，监官日报府，报至开五分。则府主来宴，游人亦竞集。”陆游梅花诗中不少记载了当时的情景:“锦城梅花海，十里香不断。醉帽插花归，银鞍万人看。”“江郊车马满斜晖，争趁南城未阖扉。要识梅花无尽藏，人人襟袖带香归”。可以想见成都是怎样的热闹，诗人是怎样的洒脱。 通过梅花，放翁还表现了自己对梅花诗的看法:“梅花如高人，妙在一丘壑。林通语虽工，竟未脱缠缚。”林通的梅花诗历来被视为梅诗魁首，其实他最负盛名的《梅花》和《山园小梅》除个别句子外，全篇俗野不堪，即使名句，也只是描摹香影，只重外形描绘而没有写出精神本质。陆游在此对其进行了大胆的再评价，指出其弊在于刻意求工，做茧自缚。这就体现出他自己“自然平淡”的创作主张，“笔端有纤尘，正恐梅未肯”。放翁还认为，人品决定诗品，只有具有梅花那样高洁的精神境界，才能写出好的梅花诗来。梅花与陆游一生中所有美好的东西几乎都有联系。谈到几首好诗，看见晶莹的白雪，甚至连他对爱人唐婉的回忆，也总是与梅花在一起的。这真是报国亦梅花，退隐亦梅花，思乡亦梅花，怀人亦梅花，横亦梅花，竖亦梅花，梅花便是诗人，诗人便是梅花。这段动人的姻缘确实是我国古代文学史上的一个奇观。 结束语 今天，咏物诗仍是诗歌的一大领域。我们的诗人以前所未有的豪情和气魄，唱出了时代的战歌。单就梅花诗词而言，陈毅、郭沫若、赵朴初等人的作品已显示了前人从未有过的气象，毛泽东同志读陆游咏梅词，反其意而用之的《卜算子・咏梅》更是无人能道，成为我们宝贵的精神财富。近年来，中国诗坛出现了崭新的局面，经过风雨的一代在迷惘、反思、探索中崛起，咏物诗内涵更加深刻而富有哲理。但也不能不看到，不少人在小鸟小花小草中一味表现悲观厌世、冷淡生活的颓废情绪，还有一些人追求所谓“返归自然”，唱 “自我”的咏叹调，心目中没有时代，没有人民，没有责任。这种渺小、卑微之情，既不能给人美感，又不能给人思想和力量，低沉灰暗，甚至庸俗无聊。这样的诗不美，这样的情也不美。 我们的祖国正在进行威武雄壮的历史性大进军，每个人的命运都与这个伟大的事业联系在一起，离开这个事业去追求逃避现实的“复归自然”和目无一切地表现“自我”，都是歧途。诗歌是时代的、人民的，咏物诗在新的时代也应有新的发展、新的作为。（孟 继 红) 参考文献: [1]剑南诗稿.陆放翁全集:中(影印本)[M].北京:中国书店,1986． [2]郭沫若.待到山花烂漫时――读毛主席新发表的诗词《卜算子・咏梅》[N].人民日报,1964-03-15． [3]渭南文集[G].陆放翁全集:上(影印本).北京:中国书店,1986． |
