李白 苏武在匈奴，十年持汉节。 白雁上林飞，空传一书札。 牧羊边地苦，落日归心绝。 渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。 泣把李陵衣，相看泪成血。 翻译 苏武被匈奴拘押了十九年,始终保留了汉节与对汉朝的忠诚 他利用白色大雁传信息,飞到了汉武帝的上林苑 他在遥远的北方牧羊,艰苦万分,回归家乡的心如同西落的太阳,几乎要绝望 渴了就饮用寒冷的冰窖水,饿了就食用天上的飘雪 苏武从遥远的漠北回归长安,他和李陵临河诀别,怆恻心欲绝 苏武拉着李陵的衣袖,哭尽眼泪,替之以血(苏武成为了千古忠臣,而李陵却万古蒙羞,使人扼腕出血!) 简析 其实,李陵还是不错的汉子,三千人抵抗了匈奴十几万人的围攻,最终兵尽力竭负伤被俘.这种情况,就是按现在国际公约来看也不算叛徒,而汉武帝却杀他全家,怎么不让投降?! 李白借咏叹苏武,隐约为李陵抱不平,在当时的唐朝是了不起的!表扬!有人考证李白是李陵的后代,真有点不知其然,毕竟年代太遥远. 渴饮月窟冰，饥餐天上雪。这两句应该是岳飞:“壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的源头吧.  赏析 李白这首诗歌描述了苏武被困匈奴，“身在匈奴，心在汉”，艰难生活，十九载后终于又回到大汉朝的感人故事。这是真实的历史事件。《苏武》读来悲怆，一个爱国者被囚在异国的生活总是悲怆的。 苏武被汉武帝派遣出使匈奴，却被扣留了下来。为了使苏武变节，匈奴人使用的很多办法，威逼利诱，苏武不屈服不动摇，手持汉节。最后，苏武被发配到今天的贝加尔湖一带牧羊。“苏武在匈奴，十年持汉节”说的就是这么一回事。“十年”是个概数，真实的历史是苏武被扣留在匈奴十九年。一个“持”字把苏武坚持、坚定的爱国意志表现的很浩气，很凛然。 “白雁上林飞，空传一书札”中的“上林”是指“上林苑”，是一个皇家围场。这里面是说一个故事：一天皇帝射下一只南飞的白雁，大雁的脚上绑着一封帛书，却是苏武思念大汉的书札。这是很有名的故事。后来常说“鸿雁传书”便从此来，不过把思念的内涵扩大了些，也改变了些，更多是指男女间“相思”的思念了，如李清照的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。对于这两句，我们应该把想象放开，要联想到了苏武含泪书思念，绑书于雁的情景，可不是一张帛书，而是千万张；绑的不是一只大雁，而是千万只。把思念寄托与大雁是多么渺茫啊，然而苏武做了，今天看来多少有些荒唐的行为完全是情感至深至纯至烈的率真体现。由此，我们对于“鸿雁传书”有了更细微的体验，那就是思念之深和寄达之渺茫。联想对于诗歌赏析是必要的，这种联想也是合理的。 “牧羊边地苦，落日归心绝”中的“落日归心绝”得李白风骨，归期茫然无望，心中常“苦”“绝”，“苦”既是“渴饮月窟水，肌餐天上雪”之苦，也是思念之苦，归期无望之苦。“绝”是“苦”的深化，落日残照，西风吹寒，“归心绝”与此等景浑融一体，情景交融。难得的是苏武在“绝”中的坚持，他“鸿雁传书”恐怕自己也知道其中的荒唐，说白了，他的“持汉节”和“鸿雁传书”更多的不是因为有“归”的希望而做，因为“归心绝”，他自己都不抱太多“归”的希望了，更多是出于内心拳拳的爱国的民族气节的情怀，就是这样的情怀在驱使他坚持。 “渴饮月窟水，肌餐天上雪”叙边地牧羊之苦艰。 “东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血”写苏武和李陵话别的情景。关于这四句里面的情形请参看这样的诗：“携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时。努力崇明德，皓首以为期。”（出自《苏武李陵诗集》）在匈奴，苏武和李陵结下了深厚个人感情，尽管一个坚持，一个投了降，但两人对大汉的情怀其实是一样的，李陵又何尝不怀念大汉呢？东归的路还很长很远，一路有风沙，一路有萧凉。上河梁悲怆话别吧，那儿高，让我目送你（李陵送苏武）归去吧，我也要眺望遥远的故国家乡。一定要注意李白的这四句是化自《苏武李陵诗集》中的那样的一首诗歌的，何谓“携手上河梁，游子暮何之”，何谓“上”？登高怀远、坏乡国啊！“泣把李陵衣，相看泪成血”，泪水打湿了青衫，两人彼此相望，没有语言，因为语言是无力的，其中的情感只有我们两人懂，心里血泪滚滚，是故国情怀，也是一别再无期了。苏武和李陵的深厚友谊的基础是两人同样的故国情怀，这点读者万万不可不懂！ 此诗的最后四句深化主题，故国情怀与离别之情融为一体，苏武与李陵融为一体，融合的基础看似友情，实则同样的故国情怀。主题就是这样的深化的。
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