【其一】 花间一壶酒⑵，独酌无相亲⑶。 举杯邀明月，对影成三人⑷。 月既不解饮⑸，影徒随我身⑹。 暂伴月将影⑺，行乐须及春⑻。 我歌月徘徊⑼，我舞影零乱⑽。 醒时相（同）交欢⑾，醉后各分散。 永结无情游⑿，相期邈云汉⒀。 【其二】 天若不爱酒，酒星不在天⒁。 地若不爱酒，地应无酒泉⒂。 天地既爱酒，爱酒不愧天。 已闻清比圣，复道浊如贤。 贤圣既已饮，何必求神仙。 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣⒃，勿为醒者传。 【其三】 三月咸阳城，千花昼如锦⒄。 谁能春独愁，对此径须饮。 穷通与修短，造化夙所禀。 一樽齐死生，万事固难审。 醉後失天地，兀然就孤枕。 不知有吾身，此乐最为甚。 【其四】 穷愁千万端，美酒三百杯⒅。 愁多酒虽少，酒倾愁不来。 所以知酒圣，酒酣心自开。 辞粟卧首阳⒆，屡空饥颜回。 当代不乐饮，虚名安用哉。 蟹螯即金液，糟丘是蓬莱⒇。 且须饮美酒，乘月醉高台。 注释译文： ⑴酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。 ⑵间：一作“下”， 一作“前”。 ⑶无相亲：没有亲近的人。 ⑷ “举杯邀明月，对影成三人。”：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。 ⑸既：已经。不解饮：不会喝酒。 ⑹徒：徒然，白白的。徒：空。 ⑺将：和。 ⑻及春：趁着春光明媚之时。 ⑼月徘徊：明月随我来回移动。 ⑽影零乱：因起舞而身影纷乱。 ⑾交欢：一起欢乐。 ⑿无情游：忘却世情的交游。 ⒀相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见 期：约会。邈：远。云汉：银河，泛指天空。 ⒁酒星：在星相学上，天上有酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。” ⒂酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。 ⒃酒中趣：典出《晋书·孟嘉传》：“公未得得酒中趣耳。” ⒄“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。“城”一作“时”。 ⒅千万：一作“有千”。三百：一作“唯数”。 ⒆卧首阳：一作“饿伯夷”。 ⒇蟹螯，糟丘：都是饮酒的典故。蟹螯，典出《晋书·毕卓传》，糟丘，典出《北堂诗钞》。 译文： (其一）准备一壶美酒摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友孤独一人。 我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。 月儿，你哪里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身。 暂且伴随月亮和身影，我应及时行乐，趁着美好的春光。 我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。 清醒之时咱们尽管作乐寻欢，醉了之后免不了要各自离散。 月呀，愿和您结为忘年之友，相约在高远的银河岸边再见。[1-3] （其二）天如若不喜欢酒，喝酒的星宿就不会在天上 地如果不喜欢酒，地上就不应该有酒泉 既然天地都喜欢酒，我喜欢酒就无愧于天地 已经知道清酒称作圣人，就不要再说浊酒称作贤人了 既然贤人和圣人都喝了，为什么还要求神仙？ 喝下三杯就通晓了人生的规律，一斗过后你就与万物同生 知道了酒中的乐趣，清醒的人如果要问，我不告诉他！[ 创作背景： 这首诗约作于公元744年（唐玄宗天宝三载），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。 天若不爱酒，酒星不在天 地若不爱酒地应无酒泉 ①酒星：《晋书》：轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴享酒食。 ②酒泉：汉武帝元狩二年（公元前121年）置酒泉郡（今甘肃酒泉）。应劭注：其水若酒，故曰酒泉。 这几句是说，天爱酒，要不为什么天上有酒星；地也爱酒，不然地上为什么有酒泉？句句有“酒”，似醉犹醒，天地有知，我孤独、苦闷的心情，将何以解？写酒寓情，此其一例。 鉴赏： 《月下独酌四首》是唐代伟大诗人李白的组诗作品。这四首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗意表明，诗人心中愁闷，遂以月为友，对酒当歌，及时行乐。诗人运用丰富的想象，表现出一种复杂的情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。全诗笔触细腻，构思奇特，体现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然旷达乐观、放浪形骸、狂荡不羁的豪放个性。 这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。 第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。 第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。 第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦
|
||||||
