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桂州新城记 王安石 侬智高反南方，出入十有二州。十有二州之守吏，或死或不死，而无一人能守其州者。岂其材皆不足欤？盖夫城郭之不设，甲兵之不戒，虽有智勇，犹不能以胜一日之变也。唯天子亦以为任其罪者不独守吏，故特推恩褒广死节，而一切贷其失职。于是遂推选士大夫所论以为能者，付之经略，而今尚书户部侍郎余公靖当广西焉。 寇平之明年，蛮越接和，乃大城桂州。其方六里，其木、甓、瓦、石之材，以枚数之，至四百万有奇。用人之力，以工数之，至一十馀万。凡所以守之具，无一求而有不给者焉。以至和元年八月始作，而以二年之六月成。夫其为役亦大矣。盖公之信于民也久，而费之欲以卫其材，劳之欲以休其力，以故为是有大费与大劳，而人莫或以为勤也。 古者君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之礼失，则夷狄横而窥中国。方是时，中国非无城郭也，卒于陵夷、毁顿、陷灭而不救。然则城郭者，先王有之，而非所以恃而为存也。及至喟然觉寤，兴起旧政，则城郭之修也，又不敢以为后。盖有其患而图之无其具，有其具而守之非其人，有其人而治之无其法，能以久存而无败者，皆未之闻也。故文王之兴也，有四夷之难，则城于朔方，而以南仲；宣王之起也，有诸侯之患，则城于东方，而以仲山甫。此二臣之德，协于其君，于为国之本末与其所先后，可谓知之矣。虑之以悄悄之劳，而发赫赫之名，承之以翼翼之勤，而续明明之功，卒所以攘戎夷而中国以全安者，盖其君臣如此，而守卫之有其具也。 今余公亦以文武之材，当明天子承平日久、欲补弊立废之时，镇抚一方，修捍其民，其勤于今，与周之有南仲、仲山甫盖等矣，是宜有纪也。故其将吏相与谋而来取文，将刻之城隅，而以告后之人焉。至和二年九月丙辰，群牧判官、太常博士王某记。 (选自《王安石散文选集》） 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) A．虽有智勇，犹不能以胜一日之变也。 胜：禁得起。 B．城郭之不设，甲兵之不戒 戒：通“诫”，告诫，警示。 C．于是遂推选士大夫所论以为能者，付之经略。 经略：策划处理。 D．承之以翼翼之勤，而续明明之功 翼翼：恭敬谨慎的样子。 10．下列句子中，全都能体现修治新城的原因的一组是 ( ) ①天子亦以为任其罪者不独守吏。 ②寇平之明年，蛮越接和。 ③然则城郭者，先王有之，而非所以恃而为存也。 ④有大费与大劳，而人莫或以为勤也。 ⑤有其患而图之无其具，有其具而守之非其人。 ⑥凡所以守之具，无一求而有不给者焉。 A．①③④ B．①②⑤ C．②③④ D．①④⑥ 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) A．侬智高在南方起事谋反。十二州守吏，没有一个人能守住城池，不是他们才能不够。当时皇帝也这么认为。 B．君臣、父子、兄弟、夫妇和朋友之间的礼义失去的话，四方的少数民族就会横暴的窥视中原地区，以寻可乘之机。 C．王安石散文叙议结合，阐明道理，深有寓意。本文亦是如此，作者不吝笔墨叙写余靖修建新城的经过，为后文论述奠定了基础。 D．作者认为，城郭为设险故守之需，故不可缺，而礼乃无形之城，对保持国家的长治久安，更不能忽视。 12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1) 故特推恩褒广死节，而一切贷其失职。 (2) 以故为是有大费与大劳，而人莫或以为勤也。 (3) 卒所以攘戎夷而中国以全安者 参考答案： 9. B（戒，准备好） 10. D（③和⑤强调人的作用） 11. C（修建新城的经过有所交代，但不是重点） 12. (1)（皇帝）因此特别施给恩惠，表彰那些为守节义而死的人，而且完全宽恕了他们的失职行为。（褒广；死节；贷；一切） （2）因此修城是花费很多，非常辛劳的事情，但是没有一个人认为是劳苦的。（为是；勤；句子通顺） （3）最终能排除少数民族的（进犯），使中原地区得以保全安定的原因。（所以；攘；全安） 翻译： 侬智高在南方反叛，先后攻破十二州，十二州守卫的官吏，有的死有的没死，却没一个人能守住他们的州城，难道是他们的才能都不能胜任吗？不设置城郭，不准备好装备，即使有智谋勇气，还是不能抵挡一旦有的突变。天子也认为承担（城破）罪责的不仅仅是守卫的官吏，因此特别施给恩惠，表扬那些为守节义而死的人，而且完全宽恕了他们的失职行为。于是就推举选拔士大夫所评论认为有才干的人，让他们策划处理（这些事情），而那时尚书户部吏郎余靖主政广西。 平定叛乱的第二年，蛮越互相交接，和平共处，就大规模地修建桂州城，桂州城方圆六里，建城所用的木头、砖、瓦、石头的材料，用个来计数，达到四百多万。所用的人力，用工时来计算，达到十多万。所有用来守城的器具，没有需要而不给予的，从至和元年八月开始修建，到第二年六月建成。这徭役的规模也是很大的了。余靖获得老百姓的信任也很久了，所有的花费都想着节省资源，劳役他们也想着休养他们的体力，因此修城花费很多，徭役规模很大，但是没有一个人认为是劳苦的。 古代君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的礼数丧失，所以四方的少数民族横行、窥视中原，在这个时候，中原地区不是没有城池，最终被夷为平地、毁灭、陷于困厄的地步却不能救助，但是城池是先王就拥有了，却不能够依靠它而存在，等到叹息觉悟，旧政兴起，那么城池的修建又不敢落后，大概是有忧患，图谋（解除）它，却没有城池，有城池但是守卫的人却不行，有守城的人却没有治理的法则，国家能够长久保存而立于不败之地，都是从未听说的，所以文王兴起的时候，有四方少数民族的灾难，在北方建立城池，任用南仲；宣王兴起的时候，有诸侯的祸患，在东方建立城池，而任用仲山甫，这两个大臣的德行，和他们的君主都相统一（协调），这对于治理国家的本末与先后，可称得上是有智慧的了。想着他们以不声张的辛劳和勤勉的劳苦，做出了举世瞩目的功名，最终能排除少数民族的（进犯），使中原地区得以保全安定的原因，是有这样的君臣和有这样的城池呀。 现在余公也凭借文才武略，当圣明天子太平盛世长久了，想要补救弊失、兴办被废置的事业的时候，（他）镇守安抚一方区域，治理护卫那里的百姓，他现在勤勉，与周朝南仲、仲山甫等同，这应该有所记载的啊，所以将领官吏在一起谋划（此事），从我这儿来拿文章，把它刻在城的一角，而以此来告之后人。至和二年九月丙辰，群牧判官、太长博士王某记。
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