臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 (节选自《资治通鉴·周纪一》) [注]①智襄子：春秋末期晋国四卿之一，智氏家族的领主。②段规：韩氏家相。③智国：智伯家臣。④安邑：魏氏都城。⑤平阳：韩氏都城。⑥締疵：智伯谋士。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/ B.襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/ C.襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/ D.襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.版，土墙高度，与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“版”意思不同。 B.“魏桓子御”与“以御于家邦” （《齐桓晋文之事》）中的“御”意思不同。 C.骖乘，指陪乘的人。《鸿门宴》中的樊哙即担任此职务，站在车左负责警卫。 D.“尽灭智氏之族”与“每至于族”（《庖丁解牛》）中的“族”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.智伯在宴会上戏弄韩康子、侮辱其家相，智国劝其对危机要有戒备警惕之心，他却自恃实力强大，无人匹敌，不以为意，埋下隐患。 B.韩、魏两国在外交上处于弱势，他们不敢拒绝智伯索地的要求；韩康子和魏桓子跟随智伯攻赵，看到水漫晋阳的景象，恐惧得手足失措。 C.谋臣締疵善于观察人事细节，对形势有清醒准确的判断，他提醒智伯提防韩康子和魏桓子谋反，但劝谏失败，于是他请使于齐，离开晋国。 D.司马光认为智伯的灭亡是由于才与德不匹配，他根据才与德的存在状态把人分为四类，依照这个标准看，智伯虽有才华，但却是个小人。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。 （2）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。 14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子批评子路“为国以礼，其言不让”。本文中智伯作为当政者，“其言不让”的表现有哪些 （3分） 参考答案 10.C【解析】“襄子夜使人杀守堤之吏”，“杀”是谓语，“守堤之吏”是宾语，其后应断开，排除B、D项；“韩/魏翼而击之”，“韩、魏”是主语，“击”是谓语，“之”是宾语，主谓之间不能断开；“智伯军救水而乱韩”或“智伯军救水而乱韩、魏”逻辑不通，排除A、D项；“襄子将卒犯其前”中“其前”前省略介词“于”，“于其前”是状语后置，不能同“犯”断开，排除A、B项。 11.C【解析】“站在车左负责警卫”错误，应该是：古代乘车时，尊者居左，驾车人居中，骖乘居右担任警卫。A 项“朝济而夕设版焉”中“版”指的是版筑的工事；B项“御”分别是驾车、治理的意思；D项的“族”分别指家族、筋骨交错聚集的地方。 12.B【解析】“看到水漫晋阳的景象，恐惧得手足失措”理解有误。由原文“智伯曰：吾乃今知水可以亡人国也。’桓子肘康子，康子履桓子之跗”可知，魏桓子在听到智伯的言论后，用胳膊肘碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的脚背，他们两人意识到了唇亡齿寒的危险，心照不宣互相示意要有所谋划。 13.①韩康子、魏桓子两人就秘密与张孟谈商议，约定好行动的日子，然后便送张孟谈回城了。（“潜”“期”“遣”各1分，句意1分） ②才与德是不同的，而世俗之人不能分辨它们，一概称之为贤明，这是人们找不到贤人的原因。（“莫之能辨”宾语前置句、“通”“所以”各1分，句意1分） 14.①智伯认为自己不发起灾祸，没人敢兴起灾祸，狂妄自大。②智伯水淹晋阳，说“我今天才知道，水可以灭亡别人的国家”，得意扬扬，无视韩康子、魏桓子的感受。（两点3分） 【参考译文】 智襄子当政，（他）与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。（席间）智伯戏弄韩康子，而且侮辱段规。智国听说此事，就劝谏（智伯）说：“您不防备灾祸，灾祸就一定会到来!”智伯说：“灾祸将由我发起。我不发起灾祸，谁敢兴起灾祸？”（智伯）没有听从（智国）的话。智伯向韩康子索要土地，韩康子便派使臣给智伯万家的县邑。智伯很高兴。（智伯）又向魏桓子索要土地，（魏桓子）便又给了智伯一个万家之邑。（智伯）又向赵襄子索要蔡和皋狼两处土地，赵襄子不给。智伯大怒，率领韩、魏的军队来进攻赵襄子。赵襄子逃往晋阳。智伯、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城，城墙只剩下三版露出水面。锅灶被淹没了，灶中生出青蛙，但百姓都没有叛变之心。智伯乘车在水中行进，魏桓子为他驾车，韩康子持矛居右护卫。智伯说：“我今天才知道，水可以灭亡别人的国家。”魏桓子用胳膊肘碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的脚背。这是因为汾水可以灌魏的安邑，而绛水也可以灌韩国都城平阳啊!絺疵对智伯说：“韩、魏两家一定会反叛。”智伯问道：“你怎么知道 ”締疵说：“从人情事理知道的。”第二天，智伯把締疵的话告诉了韩康子、魏桓子。两人走后，締疵进来，问道：“主公，您为什么把我的话告诉他们二人呢 ”智伯说：“你怎么知道的 ”（締疵）说：“我看见他俩看我很仔细，然后快步跑开，那是知道我识破他们心思的缘故。”智伯对这些并不后悔。締疵便请求出使齐国。赵襄子派遣张孟谈秘密出城见韩康子、魏桓子，（张孟谈）说：“我听说唇亡则齿寒。现在智伯率领韩、魏两家进攻赵国，（如果）赵国灭亡了，那么韩、魏两国也要相继灭亡。”韩康子、魏桓子两人就秘密与张孟谈商议，约定好行动的日子，然后便送张孟谈回城了。赵襄子夜里派人杀死守堤官吏，决开堤口，让大水倒灌智伯军营。智伯军队为救水淹而大乱，韩、魏军从侧面攻击智伯军，赵襄子带领士兵从正面袭击，大败智伯的军队，杀了智伯，并把智氏之族全部诛灭。 臣司马光认为：智伯的灭亡，在于(他的)才胜过了德。才与德是不同的，而世俗之人不能分辨它们，一概称之为贤明，这是人们找不到贤人的原因。聪慧明察、刚强坚毅方为才，正义耿直、公道平和才叫德。才，是德的辅助；德，是才的统帅。德才兼备的人称之为圣人，无德无才的人称之为愚人，德胜过才的人称之为君子，才胜过德的人称之为小人。
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