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古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊①也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较②明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵③之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。 梁孝元④前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签⑤惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台⑥陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。 （节选自[南北朝]颜之推《颜氏家训•慕贤》） [注]①比膊：指肩并肩。②较：明显。③颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。④梁孝元：指梁朝孝元帝。⑤典签：官职名。⑥西台：古时指江陵。 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．颇善属文，殊工草隶 工：擅长 B．无友不如己者 友：朋友 C．傥遭不世明达君子 傥：假如 D．及西台陷殁，简牍湮散 湮： 埋没 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A．言圣贤之难得，疏阔如此 师道之不传也久矣 B．不纳其谏，以至亡国 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 C．此人后生无比，遂不为世所称 遂见用于小邑 D．每相狎侮，不加礼敬 便可白公姥，及时相遣归 6．下列对原文的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者开篇引用古人的话强调圣贤难得，为文章的中心“慕贤”作了铺垫，接着用形象的比喻阐述了环境对人一生成长的重要性，告诫人们交友须谨慎。 B．第二段作者批判了“贵耳贱目，重遥轻近”的流俗，并以孔子、宫之奇为例，指出这种流俗必会造成亡国的后果。 c．第三段通过记述“颇善属文，殊工草隶”的平民出身的丁觇不被重视的事例，揭露了封建士族等级制度下，贤才常被埋没的社会现象。 D．作者认为，人在少年时，心志与情绪都未确定，往往会受到所交往之人的熏渍、濡染，因此择友非常重要。“但优于我，便足贵之”这种观点在今天仍有现实的借鉴意义。 7．将原文中画橫线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（5分） （2）他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。（5分） 参考答案： 4．B．（友：结交，名词活用为动词。） 5．A．（之：均为结构助词，取消句子独立性。B．以：连词，相当于“而”/介词，因为；C．遂：副词，竟然/连词，于是；D．相：副词，互相/偏指一方，相当于第一人称代词“我”。） 6．B．（以孔子、宫之奇为例，主要是为了批判“贵耳贱目，重遥轻近”的流俗，虞国国君重遥轻近，不纳宫之奇之谏，以至亡国，是从国君角度来说重遥轻近的严重后果，但并不带有普遍意义。此项犯了以偏概全的错误。） 7．（1）因此和好人在一起，如同进入种满芝兰的花房，时间久了,自然也会变得无比芬芳；若是和坏人在一起，如同进入满是鲍鱼的店铺，时间一久,自然会染上腥臭。（5分） （2）对身居他乡异县的人，只要他稍稍有些名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见。（5分） 【参考译文】 古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢！因此和好人在一起，如同进入种满芝兰的花房，时间久了,自然也会变得无比芬芳；若是和坏人在一起，如同进入满是鲍鱼的店铺，时间一久,自然会染上腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。 世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。而对身居他乡异县的人，只要他稍稍有些名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见。其实比较二者的短长，审察二者的精粗，很可能远处的还不如身边的，此所以鲁人会把孔子叫做“东家丘”。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，听不进他的劝谏，终于落了个亡国的结局，真不能不留心啊！ 梁元帝从前在荆州时，有个叫丁觇的，只是洪亭地方的普通百姓，很善于写的作文章，尤其擅长写草书、隶书，元帝的往来书信，都叫他代写。可是，军府里人轻贱他，对他的书法不重视，不愿自己的子弟模仿学习，一时有“丁君写的十张纸，比不上王褒几个字”的说法。我是一向喜爱丁觇的书法的，还经常加以珍藏。后来，梁元帝派掌管文书的叫惠编的送文章给祭酒官（萧子云）看，萧子云问道：“君王刚才所赐的书信，还有所写的诗文，真出于好手，此人姓什么叫什么，怎么会毫无名声？”惠编如实回答，萧子云叹道：“此人在后生中没有谁能比得上，竟然不为世人称道，也算是奇怪事情！”从此后，听到这话的对丁觇稍稍刮目相看，丁觇也逐步做上尚书仪曹郎。最后丁觇做了晋安王的侍读，随王东下。到元帝被杀，西台陷落，书信文件散失埋没，丁觇不久也死于扬州。以前那轻视丁觇的人，以后想要得到丁觇的一纸书法，也不可能了。 简析： 《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
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