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贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书言存左史臣职当兼修起居注不敢不尽愚直陛下若一言乖于道理则千载累于圣德非止当今损于百姓愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。”’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。” 魏征上疏曰：夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”柜桓曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也；佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！” 贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。太宗手诏曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。” （节选自《贞观政要》） 【注】啬（sè）夫：古代官吏名，各时代职责不尽相同。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．君举必书言/存左史/臣职当兼修起居注/不敢不尽愚直陛下/若一言乖于道理/则千载累于圣德/非止当今损于百姓/愿陛下慎之 B．君举必书/言存左史/臣职当兼修起居注/不敢不尽愚直陛下/若一言乖于道理/则千载累于圣德/非止当今损于百姓愿/陛下慎之 C．君举必书言/存左史/臣职当兼修起居注/不敢不尽愚直/陛下若一言乖于道理/则千载累于圣德/非止当今损于百姓愿/陛下慎之 D．君举必书/言存左史/臣职当兼修起居注/不敢不尽愚直/陛下若一言乖于道理/则千载累于圣德/非止当今损于百姓/愿陛下慎之 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．贞观，唐太宗（李世民）庙号，庙号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 B．万乘，古时天子地方千里，能出兵车万辆，因此以“万乘”指天子、帝王。 C．公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位。 D．手诏，指皇帝亲笔写的命令，古时有御笔手诏的说法，象征着帝王的恩赐。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．太宗认为，自己说话要谨慎，把百姓的福祉作为重要的考量，杜正伦对此也做了分析和补充。 B．魏征引述管仲的话告诫太宗，正确地任用和对待人才，不能让小人从中作梗，否则有损于国家。 C．馈间伦认为自己具有不用一兵一卒攻下鼓的能力，但因不具备君子的品行没得到穆伯的重用。 D．唐太宗由于和各公卿大臣谈古代治国之道过于频繁，产生了轻视别人的骄傲态度，后虚心改正。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？”（4分） （2）若赏之，是赏佞人也；佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。（4分） 14．文中魏征奏对时以“日月之蚀”作比喻，其用意是什么？（3分） 参考答案 10．D（君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。） 11．A（贞观是唐太宗的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。） 12．D（根据原文应是“恐怕产生了轻视别人的骄傲态度”。） 13．（1）唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，讲话怎能草率随便呢？”（判断句式、“枢机”、“容易”各1分，句意1分，共4分） （2）如果赏赐了他，这就是在赏赐奸邪小人；如果让小人得志，这就是让晋国的人放弃仁义而宣扬奸邪。（“若”“是”“人”各1分，句意1分，共4分） 14．告诫唐太宗，人君位居四海之尊的高位，人人都能看见，言行需谨慎。（“居高位”“能看见”“需谨慎”各1分，共3分）
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