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仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。故事秩满许献文求试馆职安石独不求试调知鄞县起堤堰决陂塘为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，为度支判官，闻者莫不喜悦。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世末，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于万世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。吕祖谦曰：安石变法之蕴，亦略见于此书。特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。 (节选自《宋史纪事本末·王安石变法》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A．故事秩满/许献文/求试馆职/安石独不求/试调知鄞县/起堤堰决/陂塘为水/陆之利/ B．故事/秩满/许献文求试/馆职安石独不求试/调/知鄞县/起堤堰决陂塘/为水陆之利/ C．故事秩满/许献文/求试馆职/安石独不求试/调/知鄞县/起堤堰决陂塘/为水陆之利/ D．故事/秩满/许献文求试馆职/安石独不求试/调知鄞县/起堤堰/决陂塘/为水陆之利/ 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A．三司，或为官称，或为官署名，历代不同，唐代后期到宋代，三司统管财政，由重臣任职。 B．禄养，“禄”为古代官吏的俸给，古人认为官俸为养育百姓之资，“禄养”是指用官俸养民。 C．闾巷，“闾”，古时以二十五家为一闾，“巷”，里弄，后来用“闾巷”泛指乡里民间。 D．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王诸侯都祭祀社稷，后来用“社稷”代表国家。 12．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是(3分) A．王安石才华横溢，喜好读书，擅长为文，曾巩带王安石去拜见大臣欧阳修，欧阳修十分赏识王安石，四处为他扩大名声。 B．文彦博、欧阳修等人先后向朝廷推荐王安石，王安石都以祖母年老为由予以拒绝，因此士大夫们认为他无意于为世所用。 C．王安石性格果敢，敢于坚持自己的意见，向宋仁宗呈言事书，要求对国家法度进行全面改革，扭转宋朝积贫积弱的局势。 D．王安石清楚地知道，他的改革主张在当时会遭到顽固派的非议，但仍然把希望寄托在君王身上，也由此得到宋仁宗支持。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ⑴贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。 ⑵臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。 14．请简要概括王安石“万言书”向皇帝言事的要点。(3分) 参考答案 10．D (故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。) 11．B (禄养，古人认为官俸本为养亲之资，“禄养“即为以官俸养亲。) 12．C (A项“曾巩带王安石去拜见大臣欧阳修”有误；B项“王安石都以祖母年老为由拒绝官职”有误；D项“得到宋仁宗的支持”有误。) 13．⑴把粮食借贷给百姓，(百姓秋后)加些利息来偿还，使官仓中能够陈谷换新粮，郡县的百姓都认为很方便。 ⑵我的这些议论，是那些世俗之人不会说的，而且那些议论的人还会认为是不切实际的老生常谈。 14．改革法度(效法先王政令精神)、重视理财、重用人才、表明心迹(每点1分，答出三点即可。) 【文言文参考译文】 仁宗嘉祐五年五月，召王安石担任三司度支判官之职。王安石，抚州临川人。王安石喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带他(王安石)写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名；他考中了进士第一名，被授予淮南判官之职。按照宋初旧制，地方官员任期满后，允许向朝廷呈现文章申请考取阁职，唯独王安石放弃了这个机会，被调任鄞县。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便。把官谷借贷给百姓,秋后百姓加些利息偿还,使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。不久，他调任为舒州通判。当时文彦博向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久他通过朝廷考试而被选任为馆职，王安石没有去上任。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，担任常州知州，调任提点江西刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入地思考，至于废寝忘食。先前，馆阁的命令多次下发王安石总是推辞不接受，士大夫们认为他无意于仕途，遗憾无缘结识王安石；朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。吕祖谦评价说:“安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。”只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。
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