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材料一： 子产①之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子大叔②美秀而文；公孙挥③能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以适野，使谋可否；而告冯简子，使断之；事成，乃授子大叔，使行之，以应对宾客。是以鲜有败事……然明谓子产曰：“毁乡校何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。” （节选自《左传·襄公三十一年》） （注）①子产：公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成。②子大叔：游吉，或称“子太叔”，又称“世叔”。③公孙挥：字子羽，春秋郑国人。 材料二： 郑子产作丘赋。国人谤之，子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言？’吾不迁矣。”及盟子产争承曰昔天子班贡轻重以列列尊贡重周之制也卑而贡重者甸服也郑伯男也而使从公侯之贡惧弗给也敢以为请诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至。贡之无艺①，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”子产曰：“国不竞亦陵，何国之为？”郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎②而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取③人于萑苻④之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢⑤，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” （节选自《左传·昭公》） （注）①艺：极限。②狎：轻视。③取：同“聚”。④萑苻（huán fú）；芦苇丛生的水泽，代表强盗出没的地方。⑤慢：对上司无理。 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．及盟/子产争承曰/昔天子班贡/轻重以列/列尊贡重/周之制也/卑而贡重者/甸服也/郑伯/男也/而使从公侯之贡/惧弗给也/敢以为请/ B．及盟子产/争承曰/昔天子班贡/轻重以列/列尊贡重/周之制也/卑而贡重者/甸服也/郑伯/男也/而使从公侯之贡/惧弗给也/敢以为请/ C．及盟子产/争承曰/昔天子班贡轻重/以列/列尊贡重/周之制也/卑而贡重者/甸服也/郑伯/男也/而使从公侯之贡/惧弗给也/敢以为请/ D．及盟/子产争承曰/昔天子班贡轻重/以列/列尊贡重/周之制也/卑而贡重者/甸服也/郑伯/男也/而使从公侯之贡/惧弗给也/敢以为请/ 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．国，即“诸侯国”，广义上指封建时代及其以前人类文明时期共主（天子、皇帝）对其家族、功臣给予的封地。 B．乡校，古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。后也用于指学校教育。 C．社稷，即土谷之神。君主祭土地神和五谷神来祈求国事太平，五谷丰登，后用“社稷”代指国家。 D．子，即先秦“公侯伯子男”五爵之一，文中的子是对“子大叔”的简称，不属于五等爵位之列。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．子产以民为本，开放言路。然明建议毁掉乡校，子产却建议保留，认为百姓的议论有利于为政者修改完善治理方案。 B．子产忠诚许国，不避流言。子产推行改革，按丘征收赋税，引起国人指责，子产认为只要他推行的政策有利于国家，他就不会改变。 C．子产修盟诸侯，不辱使命。子产认为贡赋没有极限，小国难以满足要求，从而据理力争，最后周天子不得不同意提议。 D．子产为政灵活，宽严相济。子产在毁乡校问题上表示要听从百姓观点，而在丘赋问题上，却绝不纵容百姓，坚持法度。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。 （2）唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。 15．结合材料一，思考子产为政鲜有败事的原因，并简要说明。 【参考答案】 11．A 12．D “子是对‘子大叔’的简称”错误。文中是对对方的尊称。 13．C “周天子不得不同意提议”错误，原文“贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣”，可译为“贡赋没有限度，小国不能满足要求而有所缺少，这就是获罪的原因。诸侯重修旧盟，这是为了使小国得以生存。贡赋没有限制，灭亡的日子将会马上到来”，最后“晋人许之”，没有提到周天子同不同意这个提议。 14．（1）况且我听说做好事的人不改变他的法度，所以能够成功。百姓不可放纵，法度不可改变。（度：法度。济：成功。逞：放纵。） （2）只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效的。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死在其中。（宽：宽厚（的政策）。服：使动用法，使……服从。鲜：少。） 15．①任人唯能。 ②多方咨询，广泛询问。 【解析】根据“子产之从政也，择能而使之”“子产乃问四国之为于子羽……是以鲜有败事”等内容可知，子产为政，任人唯能，多方咨询，所以很少有不成功的事情。 【参考译文】 材料一： 郑国大夫子产参与执政，选择并任用贤能的人。冯简子能够决断国家大事﹔子大叔貌美俊秀而有文采﹔公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，能分辨那些各国大夫们的族姓、班位、贵贱、能与不能，并且还善于做外交辞令﹔裨谌善于谋划，在野外谋划就能获得成功，在城市中则不能。郑国将有诸侯之间的重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多做外交辞令。接着和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他决断。一切准备妥当，就交给子大叔让他去执行，来应对各国宾客。因此（子产执政时）很少有失败的事情发生……（郑国大夫）然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行﹔他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说做忠善的事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来堵住怨恨的。” 材料二： 郑国子产制定丘赋制度。国内的人都指责他，郑国大夫子宽把（这些）话告诉子产。子产说：“有什么妨害？如果对国家有好处，（个人）生死都由它去。况且我听说做好事的人不改变他的法度，所以能够成功。百姓不可放纵，法度不可改变。《诗经》说：‘礼仪和道义没有过失，为什么担忧别人的话？’我不变更了。”等到结盟的时候，子产争论进贡物品的轻重次序，说：“从前天子确定进贡物品的次序，轻重是根据地位排列的。地位尊贵，贡赋就重，这是周朝的制度，地位低下而贡赋重的，这是在天子附近的小国。郑伯，是男服。让我们按照公候的贡赋标准，恐怕不能足数供应，谨敢以此作为请求。诸侯之间应当休兵，从事于友好。使者催问贡税的命令，没有一个月不来到。贡赋没有限度，小国不能满足要求而有所缺少，这就是获罪的原因。诸侯重修旧盟，这是为了使小国得以生存。贡赋没有限制，灭亡的日子将会马上到来。决定存亡的规定，就在今天了。”从中午开始争论，直到晚上，晋国人同意了。结盟以后，子大叔责备子产说：“诸侯如果来讨伐，难道可以轻易地对待吗？”子产说：“国家不和别国竞争，也会遭到欺凌，还成个什么国家？”郑国的子产得了病，（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效的。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死在其中。水柔弱，民众轻视并和它嬉戏，就有很多死在其中的，所以宽厚的政策难以实施。”（子产）病数月后去世。大叔执政，不忍心施行严政，而施行宽柔政策。郑国（因此）有很多盗贼，（他们）从沼泽地聚集人手。大叔后悔了，说：“我早听从子产的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼泽地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛的政策来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚的政策。用宽大来调和严厉，用严厉来补充宽大，政治因此而调和。”
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