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三槐堂铭 苏 轼 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。 懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰： “呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！” 9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.而其可必也审矣 审：明白 B.盖尝手植三槐于庭 尝：尝试 C.今夫寓物于人 寓：寄放 D.以世其家 世：继承 10.下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分） A.松柏生于山林 显于汉、周之际 B.贯四时、阅千岁而不改者 而见其子懿敏公 C.吾以所见所闻考之 王城之东 D.已而其子魏国文正公 何其子孙之多贤也 11.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A.善者以怠，恶者以肆 善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆 B.厚施而不食其报 为国家做了很多好事却没有得到福报 C.王氏之福盖未艾也 王氏的福份大概还没有兴起 D.郁郁三槐，惟德之符 郁郁葱葱的三棵槐树，象征着晋公一家的才德 12.将下面的句子译为现代汉语。（6分） ①世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。 ②天下望以为相，而公卒以直道不容于时。 13.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分） A．“三槐堂”因兵部侍郎晋国王公在庭院里手植三棵槐树而得名。 B．晋国王公的儿子魏国文正公官至宰相，享有福禄荣耀十八年。 C．晋国王公仁爱厚施，其子孙多贤，证明了“仁者必有后”的观点。 D．魏公的儿子懿敏公崇尚道德又善诗文，传承了其家良好的家风。 14．苏轼认为“善恶之报，至于子孙，则其定也久矣”，意思是关于善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。你赞同这个观点吗？请结合上述选文或阅读积累简述理由。（5分） 9．B（3分） 尝：曾经。 10．C（3分） A项，介词，在。B项，转折连词，但、但是。C项，代词，它；助词，的。D项，代词，他的。 11．C（3分） 应为“王氏的福份大概还远远没有完结”。 12．参考答案：①世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全显示出来就去责求它，因此认为上天是渺茫难以捉摸的。②天下的人都期盼（朝廷）任命（他）为宰相，但他最终因为性格正直而不被当时朝廷所容纳。 评分建议：6分。每句译出句子的整体大意，得1分；第①句的“论”、“定”、“求”、“以……为……”等词或句式，第②句的“望”、“以（之）为”、“卒”、 “……于……”（被动句）等省略现象或词或句式，每译准一个得0.5分。意思对即可得分。 13．D（3分） 应是“懿敏公的儿子巩”，而不是“魏公的儿子懿敏公”。 14．答案示例及赋分建议：我赞同苏轼的观点（1分，得此1分须有后面简述的内容支撑，只答“赞同”或“不赞同”不能得此1分）。文中，晋国公功勋卓著，文武忠孝，最终却因性格正直而不被当时朝廷所容，（2分）但他的子孙后世却能够居高位、享福禄、正品行、传家风，福份如三棵槐树一样郁郁葱葱。可见，苏轼的观点是正确的。（2分） 评分建议：能够自圆其说即可。如果答为“不赞同苏轼的观点”，且能够结合阅读积累简述理由亦可。 附：文言文参考译文 上天的赏善惩恶是必然的吗？但贤德的人不一定显贵，仁爱的人也不一定长寿。上天的赏善惩恶不是必然的吗？但行善仁爱之人一定有出众的后代。这两种说法该怎样折中裁断呢？我听申包胥曾经这样讲过：“人坚持自己的意志就可以战胜天，天遵循自己的意志也能胜过人为的努力。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全显示出来就去责求它，因此认为上天是渺茫难以捉摸的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄，这都是上天的意志还没有最终显示出来的缘故。松柏生长在山林之中，它起初被围困在蓬蒿之下，遭到牛羊的践踏；但它最终的结果，是四季常青，历经千年仍青翠挺拔，这就是上天意志的最终显示。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据自己的所见所闻来检验它（上述说法），上天的意志一定会展现的，这是明白无疑的。 国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，为国家做了很多好事却没有得到福报，但这以后，他的子孙后代能够与遵循先王法度的太平君主共享天下的福禄。已故的兵部侍郎、晋国公王公（王佑），在后汉、后周之际就已经显扬，并先后辅佐了太祖、太宗两代皇帝，文武才能兼备、忠孝品德高尚，天下的人都期盼（朝廷）任命（他）为宰相，但他最终因为性格正直而不被当时朝廷所容纳。（他）曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公的。”后来他的儿子魏国文正公（王旦）果然在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，那时正当朝廷政治清明，天下太平无事的时候，（魏国公）享受福禄荣华十八年。现在如果把东西寄放在别人处，第二天去取，有取得到的也有取不到的；但晋国公自身修养德行，希望得到上天的福报，在几十年之后收取到了必然的回报，就如同手持契约的左半，一手交契一手拿回所得一样。我因此知道上天是必然要表达它的意志的。 我没能赶得上见到魏国公，但见到过他的儿子懿敏公。他以直言敢谏侍奉仁宗皇帝，出外带兵、入内侍从三十多年，（即使是）这种爵位也不足以和他的才德相称。是上天要使王氏重新兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤能的人呢？世上有的人把晋国公与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但李氏忠诚、宽恕、仁厚、朴实的品德则不如魏公父子。从这点来看，王氏的福份大概还远远没有完结！ 懿敏公的儿子王巩与我曾有过交往，他注重品行修养而又善于写文章，这样来继承他家世代的优良家风，我因此作（这篇）铭（把它）记了下来。铭文为： “美好而崇高呀！魏国公的德业，与三棵槐树一起萌生、成长。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。当了真宗的宰相，国家四境安康。回来看他的家，槐荫遮满庭院。我们这些没有才德的普通人，早晨不顾虑晚上，乘有利时机追求名利，哪里顾得上自己的道德修养？也许有侥幸的时候，有可能会不耕种就有收获。如果没有贤德的君子，怎么能治理国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着晋公一家的才德。啊，多么美好崇高！”
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