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“士君子之有勇而果于行者,不以立节行谊”阅读答案及翻译

来源:海博学习网 www.exam58.com    发布时间:2015-05-28 22:41
士君子之有勇而果于行者,不以立节行谊,而以妄死非名,岂不痛哉!士有杀身以成仁,触害以立义,倚于节理而不议死地;故能身死名流于来世,非有勇断,孰能行之?
    子路曰:“不能勤苦,不能恬贫穷,不能轻死亡;而曰我能行义,吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭,七日七夜丧不绝声,遂以存楚,不能勤苦,安能行此!曾子布衣缊袍未得完,糟糠之食,藜藿之羹未得饱,义不合则辞上卿,不恬贫穷,安能行此!比干将死而谏逾忠,伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰,不轻死亡,安能行此!故夫士欲立义行道,毋论难易而后能行之;立身著名,无顾利害而后能成之。《诗》曰:“彼其之子,硕大且笃。”非良笃修激之君子,其谁能行之哉?
    王子比干杀身以作其忠,伯夷叔齐杀身以成其廉,尾生杀身以成其信,此四子者,皆天下之通士也,岂不爱其身哉?以为夫义之不立,名之不著,是士之耻也,故杀身以遂其行。因此观之,卑贱贫穷,非士之耻也。夫士之所耻者,天下举忠而士不与焉,举信而士不与焉,举廉而士不与焉;三者在乎身,名传于后世,与日月并而不息,虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也,非恶富贵而乐贫贱也,由其道,遵其理,尊贵及己,士不辞也。孔子曰:“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之;富而不可求,从吾所好。”大圣之操也。《诗》云:“我心匪石,不可转也,我心匪席,不可卷也。”言不失己也;能不失己,然后可与济难矣,此士君子之所以越众也
9. 下列语句中加点词语的解释不正确的一项是(3分)
A. 不以立节行谊而以妄死非名   妄:妄想
B. 不能恬贫穷                 恬:安于
C. 天下举忠而士不与焉         与:参加
D. 我心匪石                   匪:同“非”,不是
10. 下列各组语句中,加点的词意义和用法都不相同的一组是(3分)
A. ①士有杀身以成仁             ②故杀身以遂其行
B. ①倚于节理而不议死地         ②然则非好死而恶生也
C. ①非有勇断,孰能行之         ②卑贱贫穷,非士之耻也
D. ①王子比干杀身以作其忠       ②由其道,遵其理
11. 下列语句翻译有误的一项是
  A. 故能身死名流于来世,非有勇断,孰能行之?
   因此他们人虽死了,好的名声留传后代。不是勇敢果断谁能做到呢?
  B.故夫士欲立义行道,毋论难易而后能行之
因此一个读书人想要按照他的理想去做事情,不论事情是难是易,然后都能勇敢地去做
  C. 举信而士不与焉,举廉而士不与焉
  天下推举信义的人,读书人不在其列;天下推举廉洁的人,读书人不在其列
 D. 能不失己,然后可与济难矣,此士君子之所以越众也
一个人能够不失去自己,然后才可以与他渡河很难,这就是读书的君子所以超过别人的地方。
12.下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.作者认为,勇敢和果断是“士君者”表现出自己操守与品行的前提条件之一。
B.作者用申包胥等三人的事例证明“甘勤苦”、“恬贫穷”、“轻死亡”的人才可以行仁义。
C.在作者看来,“士之耻”在于他们爱惜自己的生命,以致正义没有被树立,生命没有显赫。
D.文中引用《诗经》中的诗句和孔子及其弟子的话,既能增强说服力,又使语言精炼典雅。

参考答案
9.(3分)A
10.(3分)C
11.(3分)C
12.(7分)
(1)(3分)所以一个读书人想要照他的理想去做他应该做的事,(先要)不问事情的难和易,然后才能去做。
(2)(4分)能够不失去自己,这之后才可以共患难,这就是读书人用来超越别人的地方。

参考译文:
    一个有勇气行动果断的读书人,不去表现自己的操守、品行,而去没有名义地胡乱送死,怎不让人感到痛苦!读书人有的为了成就仁德而不惜牺牲生命,有的冒着危险维护正义,有的倚仗臣节义理不顾而死在哪里,因此他们人虽死了,好的名声留传后代。不是勇敢果断谁能做到。

    子路说:“不能甘愿勤苦,不能安于贫穷,不能轻视死亡,却说自己能行仁义,我不敢相信。”从前,楚国的申包胃站在秦国的朝廷上,七天七夜,痛哭不绝,于是保住了楚国。不能甘原勤苦,怎么能做到这样子?曾子粗布衣裳都穿不上,糟糠做的饭、蔡霍做的菜都吃不饱,如果和他的道义不合即使上卿之官也辞掉。不能安于贫穷,怎么能做到这样子?比干都要被处死了,而劝谏封王更加忠诚,伯夷,叔齐饿死在首阳山上,志向更加昭彰。不能轻视死亡,怎么能做到到这样子?因此一个读书人想要按照他的理想去做事情,不论事情是难是易,然后都能勇敢地去做;要使自己成功成名,先要不顾及个人的利和害,然然后才能取得成就。《诗经》上说:“那些人的子弟,身材硕大性情忠厚。”不是忠厚、善良正直的君子,谁能做到这个样子?

    王子比干牺牲自身表明自己的忠诚,伯夷、叔齐牺牲自身表明自己的廉洁,尾生牺牲自身表现自己的信用,这四个人都是天下最通情达理的读书人,难道他们不爱惜自己的生命吗?他们认为正义不树立,声名不显著,是读书人的耻辱,因此以牺牲自身来实现自己的原望。从这点看来,卑贱贫穷,不是读书人的耻辱。读书人所认为耻辱的是:天下推举忠诚的人,读书人不在其列;天下推举信义的人,读书人不在其列;天下推举廉洁的人,读书人不在其列;如果忠、信、廉三者兼备于一个身上,名声流传于后世,与日月同辉,即使在无道的时代,也不能砧污他。

    那么,读书人并非喜欢死亡而厌恶生存,也不是厌恶富贵而喜欢贫贱,按照一定的道理,尊贵落到自己身上,读书人是不推辞的。孔子说:“如果富贵能够追求,即使是替别人执鞭驾车的事,我也原意做,如果富贵不能追求,还要按照我的意原去做。”这是大圣人的操守。

    《诗经》上说:“我的心不是石头,不可以转动;我的心不是一张席子,不可以卷起。”这是说不失去自己。一个人能够不失去自己,然后才可以与他共患难,这就是读书的君子所以超过别人的地方。




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