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六安市省示范高中2023届高三教学质量检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推已及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。因为在这种社会结构里，从已到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： 个人主义是“个人本位”的，而自我主义是“伦理本位”或“关系本位”的。个人主义的观念中由于没有永久的家庭与宗族基础，个人的基本生活和环境取向便是自我依赖。就是说，他受到这样的制约：他要自己思考，自己做决定，并用自己的双手以及自己的能力开辟他自己的前途。在这种模式中成长起来的人会认为依赖别人是不可容忍的。 自我主义的观念中，个人的思想和行为往往取决于他所处的关系网络和环境。关系不同，亲疏不等，个人的选择和取舍标准也会有所差别。在他的一生中，因情境不同而存在种种截然有别的真理。既然持有双重或多重道德行为准则被视为正常，那么这些标准也不会给个人内心带来任何冲突。一切人间事务、一切较高尚的原则，一切超自然事情以及个人的基本价值观，都受到在与别人关系的网络中各自所处的立场的影响。概而言之，个人主义强调个人的自主、自立、自决，而自我主义会随情境或关系网络的变化而调整、改变甚至隐藏个人的观念与行为。 个人主义崇尚抽象的公共权威，自我主义推崇具体的个人权威。“抽象的公共权威”，可以理解为权力的合法性基础是一般性的规则尤其是法律。人们对权威的认同或遵从基于正式的公共规则和程序过程，而不是具体的权力行使者及其个人特质。而“具体的个人权威”意味着，权威是来自具体的互动关系和互动情境，在根本上是在社会关系网络中因人情和面子的参与而获得的，而非在社会地位和角色上获得的。中国所谓的公共领域实际是由私人领域扩张与转化而来，或者受到私人领域的支配，从而使得中国社会的公共性供给在相当程度上依赖与取决于处于“差序格局”中心的某个个体或某一批个体的道德。 对个人主义而言，“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。固体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西......它是一束人和人的关系，是一个控制各个人行为的力量，是一种组成分子生活所依赖的对象，是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志”（费孝通）。而为儒家伦理所接受和支持的整个中国社会结构，是一个突出“特殊主义”的关系结构。在中国传统社会中家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分的强调，终于养成一种强烈的家族意识，而阻害了“个人主义”与“社会精神”的发展。 这样，凡私人关系范畴之外的各种关系，在道德上就都是无关紧要的，而且普遍不愿对这些关系承担道德义务。在自我主义的观念下，“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己＇的关系而加以程度上的伸缩......在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来”（费孝通）。因此，在特殊主义的观念中；正式规则往往会因为人情、面子、关系等因素的影响而被扭曲甚至失效。 在与个人主义比较的意义上以及在公私关系的意义上，伦理本位、弹性的私人关系网络、具体的个人权威、特殊主义观念，构成了自我主义的主要面向。剖析自我主义的主要面向，其意义不仅在于指出自我主义作为思维结构的特征，更在于分析其对社会秩序的影响。 （摘编王建民《自我主义与社会秩序－关于“差序格局”的再思考》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.孟子认为孔子“善推而已矣”，是因为孔子最注重就是同心圆式的伦常回外扩张的推字。 B.个人主义讲究每一个人的平等，个人不能侵犯大家的权力，同时，宪法保护每个人的权力。 C.在自我主义的观念中，个人的基本价值观会随着个体在社会关系中所处的立场而产生变化。 D.个人主义崇尚正式的公共规则和程序过程，自我主义推崇人情、面子、关系等的私人联系。 2.根据原文内容，下列说法的不正确的一项是（3分） A.在乡土社会的差序格局里，每个人都是他社会影响所推出去的圈子，那么被圈子波纹所波及就发生了联系。 B.虽然孔子的道德系统里离不开差序格局的中心，但是他看到了以“己”为中心主义的相对性与伸缩性。 C.如果一个人不接受外在的帮助，全靠自己的体力与脑力来创造自己的人生，则他是受到个人主义观念的影响。 D.在乡土中国的差序格局里，人们只在私人关系的范畴内发生联系，因此中国传统社会中没有个人主义的现象发生。 3.下列选项最能支撑材料一观点的一项是（3分） A.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语·雍也》） B 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》） C.子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》） D.子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》） 4.请简要分析材料二的论证结构并指出论证方法。（4分） 5.文本中“个人主义”与“自我主义”中哪些观点善加利用会对今天社会秩序产生借鉴意义？请结合材料谈谈你的看法。（4分） （二）现代文本阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 守墓人 石钟山 又是个十年后，人老了，狗似乎仍是壮年，十岁的狗，体力还充沛，动作敏捷，目光有神。人已经七十有八了，腿脚明显不给力了，走几步就喘，似乎胸口压着磨盘，掀也掀不掉，总是一阵阵乏力，浑身的汗毛孔一层层地往外冒虚汗，眼睛也一阵阵发花，冒着金星和银星。真的老了，意识却执拗着自己的身体，还想做出年轻时的举动，守护着房前屋后这山这草，还有树和花。清晨，早醒的鸟在他周边喧闹，鸟的鸣叫是他的闹钟，一年四季他每天都是在鸟的叫声中醒来。他走出低矮的房门，就看到了半山坡上那几座墓地，不论看与不看，那几座墓就在自己的眼前。他望了，心里就坦然了，她们还在，似乎她们是为了陪着他而长眠于此地。他望到她们，心里就多了内容，沉甸甸的，很厚重，也幸福得很，似乎自己是个富翁，拥有了整个世界。五十年了，他就在这个叫二龙山的地方守着她们，她们也不曾远离他，默默地相互守望着，成了一道风景。 五十多年前就是在这座叫二龙山的地方打响了一场伏击战。 那会儿，他刚满二十岁，家住在二龙山的山腰间，三间茅草房，门前依着山坡有一个院子，院子周围扎着篱笆，民主联军撤到这里，他的家便被征用了，做了战地医院。他家门前一下子拥进来一批男医生和女护士，他就是在那会儿认识马花花、张小草这群护士的。后来，他才知道，她们这群年轻护士是联军第一次攻占四平之后才参的军，之前她们是护校的学生，到这场伏击战开始，她们满打满算参军还不到一个月，但她们已经是称职的战地医院护士了。伏击战一打响，便有一批又一批伤员被运送下来，她们忙而不乱，轻伤的由她们包扎处理，重伤的送到医生那里手术缝合。他家那三间房便成了手术室，地下炕上院子里躺满了伤员。 他加入了担架队，和同村的二狗子抬一副担架。他们冒着敌人的炮弹和吱吱飞过的流弹。每次抬下的伤员都要和护士们做交接。轻伤员留在院子里，重伤员被抬到屋里。马花花奔跑在这些伤员中间，大声地指挥着，因为忙碌一张小脸通红，一双眼睛睫毛很长，不停地扑闪者，军装外面披了件白色的护士服，护士服已经被血染红了。 村里许多青壮年都加入这场伏击战之中，有的往阵地上运子弹，有的参加了担架队，他们奔波在后方和战场之间。远远近近的阵地已经焦灼了，枪炮声已听不出个数了，像一锅沸腾的粥，他第一次经历这种场面，最初他是慌乱的，甚至惧怕。往返阵地和医院几次之后，他看到了马花花、苏婉婉这些女兵，他慌乱的心开始镇定了。她们的年龄和自己相仿，甚至比自己都要小，她们在枪炮声中是那么镇定自若，仿佛置身战争之外，他看着她们冷静的样子，自己也随之沉稳下来。 那次伏击，一连打了三天三夜，这是一支掩护大部队转移的队伍，他们的任务就是死死地钉在二龙山上，阻止敌人追击。据说那次伏击战联军投入了一个团的兵力。他不知一个团有多少士兵，总之，三天后，阻击部队撤走时才剩下稀稀拉拉几百人。 马花花、苏婉婉这些年轻的护士却没有撤走，她们永远地留在了二龙山，确切地说，是留在了他家院子里。 伏击战打到第三天上午，他和二狗子抬着一位伤员从山上撤下来，正往医院赶，离他家院子几米时，他看到一发炮弹在他家院中央炸开来，有两个停放在院内等待救护的伤员被炸上了天，马花花、张小草她们奔出来，去拖那些躺在院子里的伤员，就在这当口，又有几发炮弹落了下来，接二连三地在院子里炸响了。他亲眼看见，她们被炮弹炸飞，有的直接倒在了地上。关于她们的记忆在那一瞬间定格了。一群年轻的女护士永远留在了二龙山。 联军撤走的那天夜里，全村男女老少集体出动，就近掩埋了这些阵亡的士兵。几个女兵是被他掩埋的，就埋在他家院外几百米开外的地方，他整理她们的尸体时，仍然记得她们的名字，张小草、马花花、苏婉婉、蔡蓉蓉，一群鲜活漂亮的女孩子，在几发炮弹落下后她们长眠在此。 就是在那次战役中，他参了军，成为一名战士，又过去不久，东北解放了，部队出关南下。队伍一出关家就越来越远，他一直不能忘记那几位护士，她们就留在他的家门前，每当想起家都会想起她们，仿佛她们已经成为家庭中的一员，无论走到哪里，似乎都有一双双目光不离不弃地跟着他。 队伍越走越向南，他们已经来到了海南岛，他是在解放海南岛战役中负的伤，一个敌人的机枪：子弹击中了他的右臂，就此他失去了右臂。 解放海南岛战役之前他已经是连长了，伤好后组织劝他留在海南。但他异常想家，想家中的父母，还有留在他家门口的那几位女护士，他自己都说不清这种思念和挂记从何说而来，总之他就是从心里思念，仿佛她们不是被掩埋了而仍然活着，就站在他家院予里奔跑着忙碌着。 在他的坚持下，他转业回到了二龙山，只有回到家里，他才踏实。他抬眼望着二龙山，在心里.一遍遍的说：“我回来了，哪儿也不去了。” 不久后的一天早晨，他仍像往常一样，从床上下来挪到门口，狗已经把小凳叼在门前；他坐下倚在门框上，太阳出来了，照在他的身上，晒满了整个小院。墓地在不远处，笼在他的目光里，他一直睁着眼向前凝望着。 他走了。 （有删改） 文本二: 关于生命的审美意蕴。这种意蕴，在石钟山此前众多作品中，并非没有，只是没有像这三部作品展现得如此鲜明突出。这让我觉得，这三部作品对于作家来说，可能具有一定的阶段性意义。它意味着作家在这个年龄阶段和时代背景下，对于创作、对于生命的思考都进入到一种新的境界。我把这种境界概括为，以爱为线索的生命审美。 何谓“以爱为线索的生命审美”？这本是个哲学命题，放置在文学创作领域，就成为一种重要的创作观念。在这种创作观念的影响下，作家自觉用爱的眼光、爱的触角、爱的思维，去感受生命百态，去思考生命的价值意义，进而通过作品表达作家对于生命的审美观念。在这样的作品当中，以爱为核心的情感，成为作品勾连情节、设置矛盾冲突的主要线索；生命成为隐含在作品背后的主要审美对象；爱对于生命的塑造过程及结果，构成了作家表达生命审美观念的载体。 “爱”与“生命”紧密地联结在一起，让“生命”直接成为审美对象。此时，情节、人物、环境等故事元素已然被置于次要地位，而由这些元素叠加融合后所传递的观念，则成为作品最重要的部分一一对爱的认识，对生命的认识，对爱之于生命的认识。 （摘编自栗振字《石钟山三部新作：以爱为线索的生命审美》） 6.下列对文本相关内容的理解不正确的一项是（3分） A.“心里就坦然了”“也幸福得很”“拥有了整个世界”，写出了大山里那几座烈士坟墓构成了“他”生命中最重要的部分。 B.村里的许多青壮年都主动参加这场“伏击战”，并用自己的方式战斗着，表现了当时青壮年的识大理、明大义的品质。 C.“他”参军后，无论走到哪里，总感觉“有一双双目光不离不弃的跟着他”，因为“他”把自己的生命看成是护士们生命的延续。 D.当“他”回到家乡二龙山，心里一遍遍地想着，“我回来了，哪儿也不去了。”展现了“他”对回到家乡的喜悦之情。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一－项是（3分） A.文章开头写到老人在二龙山守墓五十年，从后文“伏击战”的详细叙述中得知守墓的对象是当年参战牺牲的护士们，前后照应，使小说情节更完整。 B、小说几乎没有设置悬念重重的情节，激烈的矛盾冲突，只是在平静的叙述中，将一个沉甸甸的生命寄托显得愈加厚重。 C.小说对“他”去世的场景描述，作者虽写的很克制，但仍表现出较浓郁的悲伤情绪，同时体现出对“他”这种生命价值的赞扬。 D.虽然一人一狗的守墓生活描写的平淡无奇，但“他”的默默守护却承载着人间的大爱和生命的价值，这直击人的内心深处的灵魂。 8.护士们和“他”都在实现自己生命价值的过程体现出了某些精神品质，请结合文本一简要分析。（6分） 9.文本二谈到“以爱为线索的生命审美”的创作观念，请结合文本一分析这样写的艺术效果。（6分）
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