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参考答案 1．D 2．C 3．A 4．①材料一运用议论的表达方式，阐述长征精神的内涵和作用。②材料二主要运用了叙述和描写相结合的表达方式，描述长征途中的一次战斗。 5．①深入了解红军长征中发生的重要历史事件，了解我们党领导的红军的非凡的智慧和大无畏的英雄气概。②能够更深入地理解坚信正义事业必然胜利等长征精神。③激励我们树立远大、崇高的理想，并在成长之路上努力奋斗。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D．“结果却被红军反包围，这使国民党的中央军受到了重创”说法错误。红军并没有反包围，只是打了伏击；另外，马家军不是国民党的中央军。故选D。 2．本题考查学生理解文中重要概念及筛选和整合文中重要信息的能力。A．“建设同国家发展相适应的巩固国防和强大军队，就能维护好国家安全和世界和平”表述绝对，夸大了其作用。材料一第四段原文为“必须建设同我国国际地位相称、同国家安全和发展利益相适应的巩固国防和强大军队，为维护国家安全和世界和平而矢志奋斗”。B．“这表现了党和人民轻轻松松便可以战胜困难的信念”理解错误，应该是表现了党和人民在新长征路上坚决克服一切困难的信念。D．“并从正面写出红军长征的艰难”表述错误。“正面”应为“侧面”。故选C。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A．在前四次反“围剿”中，还没有开始长征，所以无法体现长征精神。故选A。 4．本题考查学生理解文章表达方式的能力。材料一取材于习近平总书记的讲话，在讲话中，主要阐述了长征精神的内涵和作用。如“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神。”通过对长征精神伟大意义的阐述，提出在新时期应该发扬长征精神，向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。文章主要运用了议论的表达方式。与材料一相比，材料二选自杨成武将军的回忆录，在文章中，作者回忆了伏击敌军的经过，如“这是10月的一天早晨，秋高气爽……一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地”“敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了……打垮了敌人三个骑兵团”等，这里运用了叙述和描写相结合的表达方式。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从材料一第二段“1934年10月至1936年10月，我们党领导红军，以非凡的智慧和大无畏的英雄气概，战胜千难万险，付出巨大牺牲，胜利完成震撼世界、彪炳史册的长征”可知，通过学习《长征胜利万岁》，可以深入了解红军长征中发生的重要历史事件，从而了解我们党领导的红军的非凡的智慧和大无畏的英雄气概，可以更好的让我们理解长征精神。从材料一第一段“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神”，结合材料二中的“‘红军长途行军企图进入陕北会合刘志丹’这话都不假，但却是我们‘相机包围’了蒋介石的骑兵，并把他们给歼灭了”等内容，能够让我们更深入地理解坚信正义事业必然胜利等长征精神，坚定我们对社会主义事业必然成功的信心。从材料一第四段“在新的长征路上，要深刻认识到：只有坚定理想信念，不论时代如何变化，不论条件如何变化，都风雨如磐不动摇，才能用理想之光照亮奋斗之路，用信仰之力开创美好未来；只有不怕牺牲、英勇斗争，逢山开道、遇水架桥，才能战胜一切风险挑战”可知，长征精神激励我们树立远大、崇高的理想，并在成长之路上努力奋斗。 6. B B项，“表现了……爷爷的勇敢”错。由原文“却见毫无战斗经验的爷爷还站在路中央，愣愣地东看西看，老兵扔了手中的棍子”可知，表现的是爷爷毫无战斗经验，而不是勇敢。故选B。 7. A A项，“全部运用动作描写”错。“眼睛不再浑浊”不是动作描写，而是神态描写。 8. ①不拿群众一针一线，爱护群众，严格的自律精神。②不惧磨难、团结互助、勇往直前的革命乐观主义精神。③救助战友和群众，甘于牺牲奉献的精神。 9. ①题目交待了主人公和特殊天气情况。②用爷爷修饰“雷雨天”，突出了“雷雨天”对爷爷的特殊意义。③“爷爷的雷雨天”是全文的线索，可以让读者迅速抓住全文主要内容。④本文主要故事情节发生在“雷雨天”，这种恶劣的环境烘托了爷爷和红军战士的英雄形象，以它为题目有利于读者把握主题。 【8题详解】 本题考查对人物形象的分析鉴赏能力。 原文说“那兵没接过东西，对几个小兵说了些山南海北爷爷听不太懂的土话”“他们始终没说自己是什么部队，爷爷也没有多问”，表现了这支红军不拿群众一针一线，爱护群众，严格的自律精神。 “他们态度和蔼，相扶相助，在那样连日阴雨、缺粮少药的境况下，依然说笑、哼歌”，体现了这支红军不惧磨难、团结互助、勇往直前的革命乐观主义精神。 “老兵大喊一声：隐蔽！话到手到，他一把将身边一个小兵推到了几步外的小石砬子旁，正想就地趴倒：却见毫无战斗经验的爷爷还站在路中央，愣愣地东看西看，老兵扔了手中的棍子，急步蹿到爷爷身后，一个‘猛虎扑食’，将爷爷结结实实地压在身下，两人就势滚进了路边的草丛”，表现了这支队伍救助战友和群众，甘于牺牲奉献的精神。 【9题详解】 本题考查题目的作用。 “爷爷的雷雨天”中，“爷爷”是状语，“雷雨天”是中心语，用爷爷修饰“雷雨天”，突出了“雷雨天”对爷爷的特殊意义，用“爷爷的雷雨天”做题目可以激发读者的阅读兴趣。 题目“爷爷的雷雨天”，告诉我们小说的主人公是“爷爷”，“雷雨天”说明故事发生天气情况比较特殊，是“雷雨天”。 题目“爷爷的雷雨天”是全文的行文线索，以它为题可以让读者迅速抓住全文的主要内容，有助于我们快速理解文意。 “爷爷的雷雨天”中，轰炸以及在轰炸中爷爷被救助、老兵等七人的牺牲都发生在“雷雨天”，“雷雨天”这种恶劣的环境更加衬托出爷爷和红军战士的英雄形象，以它为题目有利于读者掌握本文写作意图、把握文章的主题。 10．A 11．C 12．C 13．（1）假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。 （2）看待弟弟、孩子和臣子像自己一样，怎么会实行不慈爱的事呢？所以不孝不慈的人没有了。 14．①统治者要实行仁政。 ②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的。 “故南面临官”，“南面”作“临官”的状语，不可断开；“贵而不骄”“富而能供”结构对称，各自成句；“有本而能图末”“修事而能建业”结构对称，各自成句；排除BCD。 故选A。 11．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 C.“在文中的意思是第二个”错误，原句意思是“就不可能取得百姓的亲近和信任”，故应是第一个“百姓”之意。故选C。 12．本题考查学生对原文有关内容的概述能力。 C.“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文所说的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并非指“无论天下的大事小事都要率先去做”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译句子的能力。 得分点： （1）“莅”，统治、管理、治理；“责”，要求；“为”，做； （2）“苟”，如果，假如；“充”，扩充；“事”，侍奉。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 由“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能”“民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也”可知，作者认为君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事；百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”可知，孟子认为，每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。 由此可见，两篇文本的共同观点是：统治者要实行仁政；“君子莅民”“以仁辅化”与“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。 参考译文： 文本一： 女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。 文本二： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。” 15. D 16. ①“洞天谁道在，尘寰外”意为：谁说神仙所居之处，远在尘世之外？ ②词人以反问的语气，表达了自己营造的田居之所，亦不逊于神仙居所的肯定之意。 ③体现了词人欣于所得的情致，以及闲适、旷达的襟怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“流露出衰飒悲惋之感”错误。“称心如意，剩活人间几岁”，道出人生在世，屈指可数，莫要虚度光阴，要及时行乐做自己想做的事、过想过的生活。“剩活人间几岁”无“衰飒悲惋之感”。故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想感情的能力。 “洞天谁道在，尘寰外”，意思是：在这个人间洞天里度此余年，就好像尘世之外。 词人以本句为如何度过余生作出了回答，人生过半，剩下的每寸光阴，词人都打算在这至真、至善、至美的人间“洞天”度过，怡然自得、自娱自乐的满足感跃然纸上，表达了自己营造的田居之所，亦不逊于神仙居所的肯定之意。 此句原本的语序应是“谁道洞天在尘寰外”，词人以反问的语气，表达了对山水的眷恋，词中的一字一句淡雅温馨，洋溢着超然和闲适。 17.【答案】 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 胜人者有力 自胜者强 君子喻于义 小人喻于利 质胜文则野 文胜质则史 知人者智 自知者明 18. ①如饥似渴 ②如痴如醉 ③姹紫嫣红 19. D 20. 比喻的本体为“对知识的求知欲和消化力”，喻体为“大旱的土地遇到时雨”。通过比喻，让抽象的现象得以具象化，通过人们常见的景象让人们对当时人们“对知识的求知欲和消化力”的旺盛有了更充分的了解。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，依据后文“对于各种书籍、各方面的知识，有强烈的求知欲和消化力，就像大旱之后干裂的田地，突然遇到充沛的时雨”可知，此处作者是想表现当时人们对知识的渴求，可以用“如饥似渴”。如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。 第二空，依据后文“那种兴奋和激动，实在难以言传”可知是形容当时大学生们对李泽厚《美的历程》这本书着迷的状态，可以用“如醉如痴”。如痴如醉：就像喝醉了或者痴呆了。形容神态失常，失去自制。 第三空，依据“一班去春游的小孩，尾随着老师，在鲜花怒放的郊外，观察……的春天”可知这里要用一个形容春天景色美丽的成语，且语境中有“鲜花怒放”，用“姹紫嫣红”恰当。姹紫嫣红：形容花的品种繁多，五颜六色，景色艳美。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子语病是：搭配不当、语序不当。 “《美的历程》的初版是1981年”中“1981年”是时间词，不能做“初版”的宾语，它是用来表示“《美的历程》初版”的时间，不能用来做“初版”的宾语，应调整语序，改为“1981年初版的《美的历程》”； 按照概念范围的大小，“学术现象”是包含于“社会现象”之中的，故在递进句中应是先说“学术现象”，后说“社会现象”。 只有D修改正确。故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法的构成及表达效果的能力。 画横线句子运用了比喻修辞手法，比喻由本体、喻体、比喻词构成。本体和喻体之间要有相似性。此句中，本体为“对知识的求知欲和消化力”，喻体为“大旱的土地遇到时雨”。“对知识的求知欲和消化力”意思是对知识的吸收表现出一种强大的动力，而“大旱的土地遇到时雨”意思是大地对雨水的吸收所表现出的强大的动力，二者之间在“表现出的强大的动力”方面是相似的。 比喻修辞的表达效果是：比喻说理浅显易懂，使人容易接受；比喻叙事能化抽象为具体，使事物更清楚明白；比喻状物能使概括的东西形象化，给人深刻的印象。 此处的比喻，作者就是将当时人们对知识的渴求和“对知识的求知欲和消化力”的旺盛用“大旱的土地遇到时雨”这一常见现象表现出来，既让表达更加通俗具体，也让表达更加形象生动，更加富有表现力。 21.标题：十余城将建官方租赁平台 评论：政府主导建设租房平台，助推楼市新生态，体现了政府关注民生问题，切切实实为百姓做好事、做实事的决心。 【详解】（1）本题考查学生拟写新闻标题的能力。 解答此类试题，考生应明确，“拟新闻标题”不仅要概括出内容，还要讲求句子形式的优美，有文采。标题往往不需要时间（注重时效性的除外），只要求两个必备要素：人物、事件。评价需要针对文本提出自己的看法，答题时实现明确自己的观点。本题中，新闻主要讲的内容是住房租赁，结合“全国十余个城市已出台加快发展住房租赁市场的实施方案，均提及搭建政府住房租赁交易服务平台，并明确了建设时间表”等分析，结合“人物、事件”两个必备要素，可以拟出新闻的标题“十余城将建官方租赁平台”。 （2）本题考查学生拟写新闻评论的能力。 新闻评价就是针对新闻发表自己的看法或意见，作答本题时首先要明确自己的评价角度，如可以围绕“建官方住房租赁平台”的好处进行评论等，如这种做法可以助推楼市新生态，体现政府对民生问题的关注，然后联系新闻内容和生活实际具体作答。 22. 例文： 从独善走向众善，从自顾走向兼济 ——谈对新时代己人关系的思考与认识 新时代的青年如何处理自我与他人、己身与时代的关系？ 两千多年前的孔子早已经给出过答案。夫子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”可见“己”“人”本就不可分割，需相互成就。可见中国的儒家在处理己人关系时并不选择独善自顾，而是践行众善兼济。夫子以仁为己任，一生奔波劳碌，于困顿中而不改初衷，传道天下，博施济众。古往今来，仁人志士为了建设大同治世、提振国民精神、唤醒民族灵魂而奔走呼号，将个人的生命与他者的幸福紧密相连，将己身的遭际与国家的命途融为一体，与民同袍，与国同振，其熠熠之辉光耀史册。 新时代青年亦当从独善走向众善，从自顾走向兼济。 我们处在两个一百年的历史交汇期，复兴中华需要集众人之力久久为功。在新长征的路上，我们需要三代造林、九转功成的塞罕坝人，需要祈盼稻菽浪千重的袁隆平，需要“嫦娥”团队中的那些90后们，需要哈工大那些成功抢救回“龙江二号”的二十几岁的青年们……在当下的时代里，那些以身许国、佑护和平的战士们，那些逆行出战、白衣执甲的勇士们，那些隐功埋名、不负华夏的国士们……每个人都不是独善其身，他们将小我融入大我，将个体与他者紧密相连，同呼吸、共命运，共同书写民族复兴的辉煌篇章。征程中携手同行。 我们生活在万物互联的时代里，势必要与他人有更深广的交集。 在这个万物互通互联的时代，很多人却活成了孤岛。殊不知，万物互联的时代，人、机、物无处不在地按需求连接起来，进行信息传输和协同交互，单个企业是无法独善其身的，单个人更无法独善其身，只有人人安全、合作伙伴都安全、整个环境都安全，才能最大限度地保障自己的网络安全。《神曲地狱篇》中，诗人维吉尔拉着但丁走出地狱，来到地面，“一起攀登，我随他向前，直至圆洞之外的穹隆，看熠煜归于碧落，我们于是趋步，仰见星辉重现……”在万物互联的时代中，人与人将在更深广的层面互联，一起实现人类价值。 所以，新时代的青年要构建新的“人己”关系，从独善走向众善，从自顾走向兼济。 当今世界，越来越成为你中有我、我中有你的休戚相关的命运共同体。在新的历史窗口下，每一个人都不能“独善”其身。防疫，我们面临全球挑战；全球气候变化，我们面临全球挑战。需众人携手努力、同舟共济。牢固树立人类命运共同体意识，坚持协同联动，打造开放共赢的合作模式，迎接全球挑战，创建美好人类社会。 新时代里，每一个人都要先做好自己，“己”是“立人”的始点与依托，“人”是“立己”的砥砺与验证，新时代的青年不能脱离时代与他人而独善，我们既要砥砺修身，又要心怀他人，心怀世界。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料主要阐述“己”与“人”的关系。前半部分以《论语》和《中庸》中的语句为例，意在阐述要关注“己”少关注“人”，使“己”与“人”界限分明。后半部分以《论语》中的语句为例，意在阐述要为他人着想，不要只考虑自己，使“己”与“人”紧密相连。从材料中可以看出，关于“己”与“人”有两种观点，第一种观点认为应该这二者应该界限分明，另一种观点认为二者应该紧密相连。 结合以上的分析可知，我们可以选择其中的一个观点，然后论述“己”与“人”的关系。新时代青年在新时代背景下如何处理“己”“人”关系，考生可以从个人修养的角度去谈“己”“人”关系，如谈自己对“君子求诸己，小人求诸人”“君子之学为己，小人之学为人”在新时代背景下的理解；也可以谈自己对“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”在新时代背景下的理解；也可以综合立意。 考生可以在材料基础上延伸思维，比如可以举出“君子求诸己，小人求诸人”“君子之学为己，小人之学为人”的例子，本身又构成对比论证；也可针对材料中的名言展开深度思考，如为什么要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”；也可思考怎样做才能做到“立人”而“立己”，“达人”而“达己”。这些再和新时代的不同特点结合起来，又可产生新的关联。 立意： 1.新时代“己”“人”一体，可互相成就。 2.做最好的自己，点亮时代之光。 3.从独善走向众善，从自顾走向兼济。 4.以律己之态正心，以容人之量待人。 5.“己”“人”一体，做新时代的君子。
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