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2022届云南省昆明市高三一模考试语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 数字时代，人们不仅要在信息洪流中生存，还要增强对智能信息的解读、应用和批判能力，使媒介更好为社会和个人服务。从这个意义上说，在人工智能逐渐成为媒介产业底层逻辑的今天，当智能传播已经成为社会的基础架构之时，智能媒介素养亦将成为“社会人”发展所依赖的一个基本素养。 提升智能媒介素养，增强鉴别与批判能力。早在20世纪20年代，大众媒体所制造的“拟态环境”就引起了学术界关注。“拟态环境”并非事实的再现，而是大众媒体通过有选择地加工造成的外界印象，并在不知不觉中制约着人们的现实观。智能媒介对现实的加工更甚以往，它所营造的“拟态环境”看起来更为真实。例如，通过大数据画像，可以提炼网民的性格特点、生活习惯，实现信息“精准投喂”；虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等新型仿真技术的应用，使普通网民难分真伪。提升智能媒介素养，有助于增强人们从网络信息中还原现实的能力。 提升智能媒介素养，增强应用能力，缩短“知沟”。新媒体勃兴之初，学界普遍认为智能媒介素养主要包括图像处理、图文配合、信息的组织和联通等能力；随着人工智能的普遍应用，在这些能力之外又增加了对统计知识、数据处理知识、可视化工具的学习与把握等。如果针对性地进行智能媒介素养培训，可以有效缩短智能媒介应用的“知沟”。 提升智能媒介素养，增强对生产者创作行为的监督。信息生产者的目的并不总是向善。例如，在算法“公正”外衣遮蔽下，非理性的、带有偏见的、煽动性的信息被自动转发，不时造成谣言泛滥；“深度伪装”技术可用来整蛊竞争对手，制造混乱并混淆视听。随着网络使用者自身鉴别能力的提高以及智能识假软件的推广，人们越来越了解智能媒介构造现实的能力，从而能够发现智能媒介应用背后的“修辞手法”。 在我国智能媒介突飞猛进但公众智能媒介素养整体不足的情况下，要重视社会制度的健全，培养个体开放性视野和多元思维，在构建新知识的同时增长鉴识能力。 完善顶层设计，多层次推动智能媒介素养提升行动落地。2016年，我国政府全面启动争做中国好网民工程，其中媒介素养教育的理论和实践是重要内容。其后，中央网信办和教育部也不断出台政策，支持对网民或学生进行媒介素养教育。智能媒介工作原理、生产机制、运行方式技术含量很高，并非一般网民所能自行学习的。对文化程度高的网民，重在提供智能技术原理和生产背景的解读，鼓励他们以更广阔、更辩证的思维看待问题；对不熟悉智能技术或辨别能力较差的网民，主要提供信息鉴别及防骗方面的教育。 把握现实趋势，增强用户自主提升智能媒介素养的积极性。“媒介素养”自提出后，学者一度认为受众是媒介素养的被动方。而今，信息的生产与发布不再由专业媒体垄断，智能工具的广泛运用，进一步提高了普通网民参与积极性，媒介素养教育的主导权开始向广大网民转移。随着简便易用的智能媒介技术的日渐流行，普通网民也可借助这些智能工具的强大能力，发布优质信息内容。这提示我们，应推动媒介素养教育从被动灌输向主动提升转变，减少说教成分，善于在网络内容的生产与消费中引导用户提升表达、分析、思辨能力，在潜移默化中提升其智能媒介素养水平。 （摘编自黄晓勇《充分重视智能媒介素养的提升》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.数字时代，人与信息的关系密切。人们依赖信息生存，提升智能媒介素养是顺势之为。 B.大众媒体有选择地加工制造出的“拟态环境”并非事实再现，我们需要增强鉴别与批判能力。 C.人工智能时代，智能媒介素养的能力要求逐渐增多，针对性的培训可有效缩短“知沟”。 D.算法“公正”、“深度伪装”都是媒介应用背后的“修辞手法”，包含信息生产者的不良意图。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.首段基于数字时代背景下，媒介能更好服务社会和个人的认识，提出了文章的中心论题。 B.文章第二段例举信息“精准投喂”及新型仿真技术的应用，意在表明网民难辨信息真伪。 C.文章主体部分针对提升智能媒介素养的意义和可行的路径，分别展开论证，脉络清晰。 D.文章末段对比过去与现在受众的身份和观念的变化，指出媒介素养教育方式也应转变。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.若具有一定的智能媒介素养，了解网络信息生产和发布的特点，就能更好适应数字生活。 B.提升媒介素养，不能只靠政府规范，还应根据网络群体的不同层次加强引导，精准施策。 C.与以往的新技术一样，当智能媒介成为经济和社会结构的一部分时，人们无法避免风险。 D.关注媒介素养具有极强的现实意义，个体的积极参与有助于营造风清气正的网络空间。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 从进化层面来说，语言能力是人类喉头在喉部降低的结果，这使我们的祖先能发出比其他所有灵长目动物更多的声音。我们为此付出的生物学代价也很高，因为较高的喉头能使我们同时呼吸和吞咽。而喉头降低后，我们吃饭时便有窒息的风险。同时，连接喉头与舌根的舌骨也改变了位置，有助于发声。从化石记录来看，这发生在70万年前至60万年前，那时尼安德特人和我们的共同祖先或许都有一根“现代的”舌骨。我们特殊的呼吸控制能力似乎也起源于此时，这种能力在说话时至关重要。 化石颅骨的模型表明，尼安德特人有相当于我们的布罗卡区的大脑构造。这个区域对于说话、理解语言，以及感知有意义的手势至关重要。事实上，手势可能是关键的一环：研究表明，黑猩猩在发声时会反复使用手语，这表示早期语言可能不是只有声音。然而，大脑不同部位执行的功能可能会随时间而变化，所以即使其他人拥有与我们相似的脑结构，也可能未将其用于语言。 我们祖先留下的手工艺品是更好的证据。其中最令人关注的是10万年前至5万年前南非早期智人创造的手工艺品。例如，在布隆伯斯洞穴，人们把赭石块敲打成型，并在其表面小心刻画精巧的交叉影线图案。令人印象更为深刻的是同样位于南非的迪克鲁夫岩窟里的鸵鸟蛋壳。鸵鸟蛋壳上刻有复杂的几何图案，且在不同时间有所修改，表明意义发生过改变。然而还有更为古老的。一块来自印度尼 西亚特里尼尔的贝壳上面有直立人刻出的锯齿状曲形纹理。这表明一些人类的共同祖先曾使用图形符号，所以可能也发明了语言-这一事实得到了身体构造方面证据的支持。 另一种符号证据来自个人饰品，它们通常会传达社会意义-比如个人身份或群体归属-而这些只有通过语言才能建立起来。例如，在珍珠最初得到使用的时期，雕刻也变得更为常见；以色列斯胡尔洞穴的珍珠可追溯到13.5万年前至10万年前，而摩洛哥的鸽子洞的珍珠可追溯到8万年前。在布隆伯斯洞穴，从地层中挖掘出来的成串的珠子也可追溯到约8万年前，许多珠子上有抛光部位，表明它们曾穿在一起，有可能是用作项链。上面的纹理还表明，珠子的排列会随时间的推移而改变，这说明它们不仅有象征意义，而且其意义在不断发展，就像迪克鲁夫的蛋壳一样。 综上所述，证据表明：在7万年前智人已经形成了符号文化和语言，而尼安德特人也独立做到了这一点。然而，语言用于叙述及讲故事的证据出现时间较晚，约在4.5万年前。例如，德国霍伦施泰因·施塔德发现的著名狮人牙雕雕刻于约4万年前。它将狮子的头部与人的身体结合起来，既展现了艺术家想象力的飞跃，又是赋予其意义的一种叙述方式。 稍晚于此的欧洲岩画艺术是旧石器时代叙事中最引人注目的例子。法国拉斯科有一幅岩画，绘于约1.7万年前，描绘了一只受伤的野牛在顶一名男子，男子身子下有几根落下的标枪，旁边有一根线，上面站着一只鸟。人们对此场景有许多解释，但所有解释都认为，只有在叙述一个故事的情境下，男子、野牛及鸟同时出现才讲得通。所有这些例子都表明，充满意义与象征的口头传统，是旧石器时代生活的一部分，可能持续过成千上万年的时间。那是我们首次理解周围世界的尝试，采用的方法是赋予其一种叙事形态。 （摘编自大卫·克里斯蒂安《大历史》，徐彬 谭滢 王小琛译） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.人类语言的出现需要喉咙和大脑中几个关键结构的演化，其中包括舌骨。舌骨对于人类发出各种声音至关重要。 B.大脑不同部位执行的功能可能会随时间而变化，所以尼安德特人即使拥有与人类相似的脑结构，也可能未用于语言。 C.南非早期智人创造的手工艺品鸵鸟蛋壳，刻有复杂的几何图案，这表明人类的祖先曾使用图形符号，可能发明了语言。 D.德国霍伦施泰因·施塔德的著名狮人牙雕，既展现了艺术家想象力的飞跃，又是赋予其意义的一种叙述方式。 5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A.黑猩猩用声音呼唤，发声时会反复用手语，但只有人类才能进行抽象的表达，因此只有人类才能真正了解世界。 B.为了说明人类为语言能力作出的牺牲，强调语言能力获得的不易，作者以呼吸和吃饭同时进行这一情形进行说明。 C.在布隆伯斯洞穴发掘出来的珍珠上有抛光的痕迹，作者由此推论出珠子可能用作项链，象征的意义在不断发展。 D.作者使用了举例子、列数字、作比较、打比方的说明方法，使文章生动形象，科学严谨，客观准确，具有说服力。 6．人类语言的演变发展有哪几个阶段？请结合文本简要分析。（6分） （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7～9题。 澳门性格 蒋子龙 澳门，其实无门。无门之门，是历史之门，又是未来之门，是天下最大的门。 谁说名字只是一个符号？可知符号所传达的信息，对澳门性格的形成有着怎样的影响？环顾当下多事的世界，纷争不断，吵嚷成常态，还有几块安静的地方？但无论还有几块，澳门肯定是其中最令人惬意的一方静地。 澳门很小，小到只有其近邻香港面积的三十分之一；澳门又很大，大到每年容得下3200万外来游人，直追到香港的游客人数。孟子云：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”绚烂而又沉静的澳门，之所以让人感到大，是因为其不仅容得下世界各地的来客，也容得下各类是非纷纭，不管在外面人们如何喧闹，进入澳门就会静下来，心定神安。 无论是繁华的大街上，还是宏阔如野外的室内游乐胜地，春夏秋冬，天天如赶庙会，总是人头攒动，摩肩接踵，却又秩序井然。 澳门的城市面貌大致可分两块：旅游娱乐区和老城居民区。上面所述是作为一个旅行者的有感而发，其实我更感兴趣的是进入澳门老城区，深切感受澳门的历史血脉及社会风情。 如果说澳门游乐区的节奏是繁华而优游，豪奢不失清雅，是一种热热闹闹的闲适与从容，那么老城区则繁忙、充实，民气朴茂。将这两个区结合在一起，才是完整的澳门。 沿千年利街往下环街区，走到河边新街，便是妈阁庙。庙前有广场，中间有一株巨大的“假菩提树”，枝叶繁茂，树阴下有丝丝缕缕的清风，令人通身舒爽。围着大树有一圈洁净的石凳，然而乘凉的人却并不多。我想象着，若在北方有这样一块清凉地，上面树阴笼盖，前面可望见大海，石凳上定会坐满了人……是澳门人忙，还是澳门人不怕热？想到这儿转头观察身旁的澳门朋友，看上去他确实不太在意盛夏的暑热，或许这就是“心静自然凉”的缘故。澳门人内心的沉静，也是澳门的沉静。 大三巴牌坊成为现代澳门的标志，就非常富有象征意义，它激发人们丰富的想象力，将历史的真实和神话的虚构融合在一起，又全部揉进这座牌坊。设若圣保禄会院教堂没有在1835年被焚毁，却未必会有光剩下这样一个前壁立面名气大。因为它有了一个中国式的名字：“大三巴牌坊”，成了中西方文化融合的见证，是澳门包容的突出表现。 这样的见证在澳门到处都是，除去保护完好的新教坟场，在白鸽巢公园还有葡萄牙著名诗人贾梅士石洞和座像，他的代表作《卢济塔尼亚人之歌》主要是在澳门完成的，还被称作《葡国魂》。有人竟简单地理解成“葡萄牙的国魂是澳门铸就的”。 以澳门的面积，“龙环葡韵”公园绝对称不上大，竟入选中国十大湿地，恐怕跟它精致独到的“葡韵”不无关系。 与“葡韵”相对应的“华韵”，我以为是遍地开花、各式各样的社团。目前澳门人口60万，他们又分属于9000多个不同的社团。各行各业、各个阶层、各个民族、宗亲，都有自己的社团。社团这么多不是分，不是散，是名符其实的“团”，“团”就是“合”。比如医药界的社团“同善堂”，其宗旨是“同心济世”。我采访了这个社团办的同善堂学校的校长，这个学校竟然是从幼儿园直到高中毕业的一条龙教育，且全部免费，学校还负责学生在校期间的用餐。 我问校长，经费哪儿来？他说由同善堂提供。同善堂的钱是哪儿来的？同善堂的各个企业老板捐助。我忽然有一种生命得到启悟的感动，澳门之所以气象融融，情韵朗润，也得益于它是个社团社会。这些社团同心向善，名副其实地担起社会责任，真正具有“华韵”。心地芝兰，真是“有情世间”。众缘和合而生，这样的大融合，使澳门社会有了强韧的平衡点。平衡就稳定，包容即佛心。平时蕴藉温厚，满襟和气，遇非常时期澳门就成了避风港、安全岛。 1937年日本发动卢沟桥事变，引发中日战争，随后日军大举南下，两年后大半个地球陷于战争的火海之中。而澳门处于中立地位，于是，大量逃避战火的人从中国内地和四面八方涌入澳门。因祸得福的是，其中有大批知识分子和教师，对澳门华人普及现代教育，又起了很大的促进作用。 澳门的福气，来自于城市的性格。这性格是经过时间和命运的磨砺逐渐显现出来的，褪掉了青涩，滤去了浮躁，宽容乃恒，温厚即久。性格不只是命运，还成了澳门最大的魅力。 7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.文章从澳门的名字起笔，由澳门之门的“有”与“无”开头，颇有将读者带入澳门这一实在的城市的感觉，能引发读者的阅读兴趣。 B.以孟子对“大”的观点看澳门，其大在于容得下各类是非纷纭，在纷争不断，吵嚷成常态的当下，澳门可算得上是极难得的一块静地。 C.澳门的“葡韵”与“华韵”体现着中西文化的融合，文章在谈论“华韵”时，着力突出澳门社团所体现的中华文化同心向善的精神。 D.文章主要从文化的角度来讲述澳门这座绚丽而沉静的城市，大量成语信手拈来，加之传统文化名句的引用，使语言典雅有文化韵味。 8．文章开头画线句有何含意？请结合全文简要分析。（6分） 9．文章的标题“澳门性格”有哪些作用？请结合全文简要分析。（6分）
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