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苏州市2021-2022学年高三上学期期末语文试题 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2011年9月19日晚，第八届茅盾文学奖颁奖典礼在京举行。在互联网上风生水起的网络文学，多少显得有些“落寞”。这一届茅盾文学奖首度吸纳网络文学作品参与评选，一共有7部作品，结果无一斩获，仅仅是在176部作品名录上露了一下脸而已。 网络文学与传统文学在茅盾文学奖中同台竞技，从目前的情形看是难有胜算的。究其原因，从评奖性质上看，国内各大文学奖项说到底还是属于“专家奖”的范围，其评选机制和遴选标准都是基于文学传统和社会期待而设置的。如茅盾文学奖的评选，要求作品拥有思想性与艺术性的完美统一，注重思想的深刻内涵，要有切入社稷民生的历史担当和人性温暖，以及艺术审美的精致与创新等。这些显然不是网络文学的强项。 “自娱以娱人”的网络写作，其长处不在于精致和深刻，而在于市场、大众、草根的认同和广泛参与。从《诗经》算起，我国传统的精英文学已经走了两千多年，而汉语网络文学的成长期还不到二十年。两种文学的创作方式、功能模式、发展水平和品相质地都存在较大差异，现在却要求用同一个评价标准去衡量，网络文学显然处于弱势。 且不说这次参评的几部作品是否真能代表浩如烟海的网络小说的创作实绩，单就本次参评作品要求必须是已经完成并公开出版的纸质出版物而言，这个前提就基本上预设了网络小说的“命运”。因为网络小说可以是超文本和多媒体的，可以连载和续写，其生命活力永远存活于网上，点击率才是网站、写手和网民品评作品的基本“标的”。 于是，就难免出现这样的质疑：既然参评的网络小说都没有走得更远，茅盾文学奖是否过于“阳春白雪”了？ 是的，茅盾文学奖就是文学界阳春白雪式的“专家奖”或“精英奖”。吸纳网络小说参与这种评奖是必要的，作为数字传媒时代最具大众趣味的网络文学落选于这样的奖项也属正常。需要关注的也许是网络文学参评茅盾文学奖背后的意义，即对于优化当今文学生态的意义和对网络文学本身发展的意义。 茅盾文学奖对网络文学敞开大门，意味着传统文学对网络新媒体文学的身份认可，有助于改变两者彼此观望、不相往来的格局，实现两种文学相互交流、切磋砥砺、融合互补，促进网络写手学习传统文学，也引导传统作家和评论家走近网络文学，从而改善和优化媒介融合语境中的文学生态，让两种文学在有些低迷的文学市场上“抱团取暖”，共创繁荣。 当代文学经历的“网络洗礼”，既能使陷入瓶颈的传统文学获得重现辉煌的机遇和力量，亦能使泥沙俱下的网络文学提升审美与文化素质。网络文学和传统文学，通过茅盾文学奖这个比对平台，让传统文学意识到，文学有关人的心灵从来可以由不同的道口进入，网络霸权不好，媒介歧视也不对，应该对网络写作投以理性的目光，给予必要的关注和激励。 对于网络文学而言，也可以在这个机会均等的评审中检视水平，看出差距，意识到作品未能入围，不在于它是否出自网络或有网络的特征，而在于少了一些文学的品质。这样，传统文学与网络文学就可以从昔日的观望、对视走上了解、交流、融通和互渗互补之路。这对于整个中国文坛来说，是一件值得称道的事。 统计表明，我国网民总数已超过4.85亿，网络文学的写手人数、原创作品存量、在线阅读人群和文学网站的访问量屡创新高。同时也不能不看到，今天的网络文学虽然在“量”上已经占据文坛的大半壁江山，但在“质”上还无法与传统文学抗衡。网络文学要成为人类文学史上一个有价值承载的历史节点，在赢得受众的同时赢得尊重，进而从点击率、注意力走向影响力和文学创新力，还需要消除自身的一些局限。 （摘编自欧阳友权《网络文学，离茅盾文学奖有多远？》） 材料二： 中国网络文学是源于中国传统通俗文学、承接中国现当代通俗文学发展而来的通俗文学。作为中国文学的一种文类，传统通俗文学已形成自己的美学范式。网络文学承接传统通俗文学的美学范式进行创作，具有通俗化、类型化、故事叙事等特征。由于具有后发优势，传统通俗小说中的“典型情节”常被网络小说化用。 作为一种文学类型，从叙事类型和叙事模式上分析中国网络文学对现当代通俗文学的传承应更有说服力。自20世纪20年代开始，延续着传统通俗文学而来的现当代通俗文学，形成了新的类型和叙事模式。社会小说、武侠小说、侦探小说、历史小说、言情小说和科幻小说是现当代通俗文学的六大类型。网络文学承接这六大类型继续向前发展。例如，网络玄幻小说可看作现当代武侠小说和神魔小说的结合体。网络文学继承了张恨水、琼瑶式的言情浪漫，然而，这种浪漫情愫已不是道德评判标准或人生终极理想，而只作为一种青春的线索存在于个人情感的抒发和人生目标的追求中。历史环境、历史人物、历史事件也是网络历史小说的创作素材，但历史的真实这一曾被历史小说视为生命的元素，却在某种程度上被网络历史小说悬置起来。 （摘编自汤哲声《中国网络文学属性再思考》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．茅盾文学奖的评选机制体现了某种文学传统，网络文学创作与这一传统的距离是无法改变的。 B．网络文学作品终究无缘茅盾文学奖，在作者看来，这虽是意料中的事，但依然让人很难接受。 C．茅盾文学奖吸纳网络文学作品参与评选，这对繁荣传统文学和提升网络文学质量都是有益的。 D．出自网络或有网络特征，追求市场、大众、草根认同，决定了网络文学难以入围茅盾文学奖。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．中国网络文学并非无根之木，而与中国传统通俗文学相比，它有着一定的后发优势。 B．作为网络时代新生事物的网络文学创作，它属于通俗文学创作，有着类型化特征。 C．网络历史小说无视历史真实，这种很不严肃的创作态度，势必会影响其质量和发展。 D．中国网络文学是对现当代通俗文学的传承和发展，比如它的玄幻小说就体现了这一点。 3．结合材料内容，下列选项中能支持材料二观点的一项是（ ） A．网络小说《诛仙》的序章通过讲述天下玄理来引入正文。 B．金庸小说在报纸上连载前出版了需要付费提前阅读的“爬头本”。 C．张恨水《啼笑因缘》的结尾是众多读者通过来信共同参与的。 D．网络小说《盗墓笔记》中有大量作者都无法自圆其说的情节。 4．请简要分析材料一的行文思路。 5．结合两则材料，探究网络文学读者的阅读偏好。 二、文学类阅读-单文本 阅读下面的文本，完成下面小题。 高原骑手（节选） 汤成难 八月到来的时候，嘉措已经能够骑着扎日去放羊了。 这一切都是慢慢发生的，嘉措甚至记不得扎日什么时候迈出的第一步。嘉措没有给扎日系上缰绳，也不需要扯嚼子，他只要两腿轻轻一夹，后脚跟碰一碰，扎日就知道跑起来了。他们逐渐熟悉了草原上每一条恣意的溪流、每一棵倔强的梭梭柴、每一块裸露在外的孤傲石头。他们会在水花飞溅中穿过沟底的河流，再飞奔到远处的属于他们的噶玛坡上。噶玛坡非常安静，风从坡上刮过，只留下凉爽。嘉措看书，或者发发呆，扎日就在离他不远的地方啃草。远处，有人在骑马，有人在赶羊，却与他们毫不相干。 躺累了，嘉措便绕着山坡走一圈。这个低矮的却有着明显分界线的小山坡恍若嘉措的领土。他想起曾在书上看过的故事，那个一天看四十三次日落的小王子。嘉措想，噶玛坡就是他的星球吧？但是，他一点都不孤单，因为他有扎日。 比赛快要临近时，嘉措带扎日去溪边洗了个澡。草原上的中午已经非常炎热，热气蒸腾在草地上空，远处被日光灼出一片空茫。嘉措先把自己的衣服脱下，再将扎日牵到浅水处，嘉措制作了一只简易的舀子——由半只皮球和一截木棍构成。水从扎日的脊背流过，像长着小脚丫似的，在它黑黑的毛发上奔跑，小脚丫经过之处，毛乖顺地贴在皮上。扎日充分享受着这舒服的时刻，在水中一动不动，任其摆布。 嘉措想起扎日年轻的时候，由阿木乎的那辆皮卡送过来，也是在傍晚，嘉措原本和多吉玩捉迷藏，多吉又悄悄溜掉了，不见踪影，留下嘉措孤零零一个人。扎日从皮卡下来的时候一副桀骜不驯的样子，它的身材壮硕，全身乌黑的毛像南方丝绸一样光滑。扎日抬头叫了几声，像是打招呼，又像表示某种不屑。这些年，扎日一直不太合群，处处显得格格不入。嘉措还记得扎日被鞭打的那次，转场时，它故意将身上的重物甩到地上，几只酥油茶碗摔得稀碎，扎日被阿爸抽了好几鞭子。 这个下午，有关扎日的记忆像闸门一样打开，嘉措一边洗刷着，一边回忆；一边回忆，一边向扎日讲述。草原上静悄悄的，只有嘉措和扎日的低语，以及水流轻快奔向远处的声音。 他们在太阳落山前回到帐篷，阿妈把牛羊赶进圈里，阿爸正盘腿坐在桌子旁、手里拿着一张羊皮在搓揉。这是一张熟过的皮子，经过搓揉会变得柔软细腻，仿佛丝绸一般。阿爸见嘉措进来，说这是给他做“擦日”藏袍用的，现在还差两张羊羔皮就准备妥当了。羊皮在阿爸紫甘蔗一样粗笨的手指下逐渐软沓，嘉措坐在一侧出神地看着，仿佛那种柔软是从阿爸粗糙的手指里流淌出来的。嘉措将手伸过去，轻轻抚摩着，手指顿时被一种柔滑的感觉给俘虏。 比赛的日子终于到了，一百多头牦牛参加了这场盛会。牦牛们被精心打扮，长而弯的牛角上系上了各色彩绸，表示夺魁在望。除了那些十二三岁的灵敏体轻的少年骑手，草原上还站满了观战的人。人们身穿藏袍，有的腰上扎了红带，脚蹬皮靴，神采奕奕。在人们看来，这不仅仅是比赛，还是祖毛乃则山下的盛大庆典。 牦牛和它们的骑手都一字排开了，螺号声声，祭坛里煨起了桑烟，发号施令的枪就要打响。嘉措站在起跑线上，看着不远处的终点，阳光正铺洒在这条被两侧的观众簇拥的“道路”上、每一个草尖都变得亮莹莹的。 突然，嘉措看见了远处的噶玛坡，虽然它那么矮小，那么不起眼，但此刻，却像一颗星球正要从草原上缓缓升起。 枪声响了，嘉措腿轻轻一夹，扎日便向前跑去，草叶和泥土在牛蹄下翻卷上来。耳边充满欢呼声，分不清每一缕欢呼该分配给哪一个骑手，或许人们并不是给某个特定骑手加油，而是通过这样的呐喊表达一种兴奋。牦牛们有的向前奔跑，有的还愣在原处，它们不像马，天生就有方向感，或许正是这种愣头愣脑的样子更引起人们的阵阵尖叫和哄笑。 终点处人们挥着彩旗，呼喊着“秀加不、秀加不”（加油的意思）。呐喊声震耳欲聋，风马纸（藏地用于祈祷的物品）漫天飞舞。五彩的旗子就在前方，欢呼声更热烈了，嘉措感觉自己瞬间长高了，变得顶天立地。他看见熟悉的溪水永不停息地向前；看见草地上的牛羊都转过脑袋看向他；还看见阳光从噶玛坡后面照过来，给它镶上了一道金边。 嘉措分明感到自己的腿在这个时候轻轻一夹，右脚在扎日肚皮上一碰，以他们惯常的默契，这是向右转弯的意思。果然，扎日偏离了主道，向噶玛坡的方向奔去。松软的草皮带着绿草和花朵在他们身后雨点般地溅向空中。人们也发现这个冲在最前面就要夺魁的骑手偏离了方向，发出惊讶和着急的叫声，但嘉措并不去管这些，当然，也管不了这些。这个时候，他的脑海里都是那个晚上的歌声，他从同德县的央扎西舅舅家走向草原的夜晚，分不清是舅舅的歌声还是自己的，歌声悠长，久久回荡在天地之间： 十五的月亮将西沉，是东方的太阳要升起来了…… （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A．小说叙写嘉措骑牦牛的情景，如两腿“轻轻一夹”、用脚“一碰”，“扎日就知道跑起来了”，意在表现人与牛的默契，突出他骑术高超。 B．文中细致地描写比赛前嘉措耐心地给扎日洗澡，引出了后文的回忆，扎日在洗澡时的温顺与它刚来时的“桀骜不驯”形成对比，耐人寻味。 C．阿爸反复揉搓羊皮使之变得细软，来给嘉措做“擦日”藏袍，这是一种独特的草原文化，意味着一个孩子要经历无数考验才能获得成长。 D．小说结尾写嘉措和扎日在即将夺魁时偏离了目的地，“向噶玛坡的方向奔去”，是因为往昔的歌声唤醒并坚定了他的内心选择，意蕴丰富。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说后半部分浓墨重彩叙写牦牛盛会，着力渲染比赛的热烈气氛，为故事发展蓄势，能激发读者的阅读兴趣和期待。 B．小说运用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法，写景写物生动形象，语言具有诗意之美，展现了高原的地域特色。 C．开赛前阳光铺洒，“每一个草尖都变得亮莹莹的”，比赛中阳光给噶玛坡“镶上了一道金边”，暗示嘉措对比赛的信心。 D．小说用丰富的心理描写来塑造人物，回忆和现实穿插，拓展了小说的表达空间，展现了一个草原骑手的成长过程。 8．小说为什么反复提及“噶玛坡”？请结合文本加以分析。 9．有人认为汤成难小说有着“平淡而隽永”的特点，请结合文本，简要分析这一特点。
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