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南京市2021-2022学年高三上学期期中检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： “慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。 “慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。而“独”则与群相对，意为孤处。“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。 生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，且处在“十目所视，十手所指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群—独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。 慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。在此只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。 在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。因此，这种情境下的“慎独”，相较于“闲居”就难上加难，因为它触及了他人无法感知的隐微。季札挂剑之动人，正因为他坚决践行自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正表现出绝对的诚信，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。 （摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》） 材料二： “慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底消解与根绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、商业文化、消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求的缺失等的价值追求。”主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性，具体表现在以下四个方面： （1） 道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求。《礼记·中庸》说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。 （2） 成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物。这种独立不仅表现在外显的行为，还可以表现为一种内隐的心理活动。道德人格的独立性指向，要求道德个体能够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。“慎独”思想亦是如此，无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求。 （3）自省视角 主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。“慎独”思想强调“己之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待。 （4）自由目标 主体性道德人格和“慎独”思想的最终目标就是达到内心的真诚自由。当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，即道德行为的实践源于内心的真诚而不是外在的强制力量，才能够达到相对的道德自由。“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。 （摘编自李文丽、孙峰《“慎独”思想与道德人格主体性的培养》） （注）季札挂剑：春秋时期，吴国公子季札出使北方，来到徐国拜访国君，国君对季札的佩剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季札决定在出访任务完成后，将宝剑赠给徐国国君。可是，当季札的出访行程结束时，徐国国君已经去世。季札来到徐国国君墓前祭奠，并解下佩剑，将它挂在墓旁的树上。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．曾子的“慎独”主张，主要是针对在礼法未及、社会舆论监督又未能到达的“闲处”存在小人恣肆妄为的道德风险。 B．季札挂剑的故事表现出季札在意念深处对修身的追求和对至善的企慕，显现出高度的精神自律和灵魂纯一，因而动人。 C．“慎独”是儒家的重要理念，它对君子修身提出具体要求，强调在闲居独处、无人监督时应自觉遵守道德准则。 D．当道德规范和要求不再依靠外在的约束，而是变成内化于心的人生理想和道德自觉时，人才能够达到内心的真诚自由。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分） A．“独知”比“独处”更隐秘，更无法监督，对人的道德修养要求更高，因而在“独知”中“慎独”，是“慎独”的更高境界。 B．“慎独”反映了儒家的道德追求，虽然世殊时异，它并没有过时，在中华民族伟大复兴的时代背景下仍具有积极意义。 C．当代人养成主体性道德人格，可以从朱熹“他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”的观点中得到借鉴和启示。 D．主体性道德人格强调道德行为的实践源于内心的真诚，“慎独”强调心怀敬畏，严格自律，克己复礼，两者的本质是不同的。 3．下列各项中，最适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述的一项是（3分） A．《后汉书》记载，有人给杨震送礼，杨震拒收。对方说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！” B．诸葛亮一生谨慎，可在任用马谡这件事上出现失误，导致街亭失守，给蜀汉的北伐大业带来了不利影响。 C．明代大学士徐溥自幼天资聪明，在私塾读书时，从来都不苟言笑；他性格沉稳，举止老成，在朝为官多年，政绩卓著。 D．鲁迅年少上学时，某日因故迟到，老师寿镜吾先生告诫他：“以后要早到！”鲁迅便在书桌上刻下一个“早”字来警醒自己。 4．请仿照材料二第（3）（4）处的小标题，给（1）（2）两处各拟一个四字短语的小标题。（4分） 5．请简要梳理材料一的行文脉络。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 渔 娘 侯发山 老爹死后，渔娘就守着老爹的两孔窑洞，留了下来。她说，她已经跟母亲有了解不开的缘分，她要在这儿终老一生，陪伴母亲。 她说的“母亲”，指的是黄河。 这一段黄河的河长，也就是镇里的朱书记，不忍心她一个大姑娘家整日与风浪作伴，说要在县城里给她找个工作，她拒绝了。朱书记让她放心，说她走后，镇里会安排其他人接替她。她还是没有答应。她说，我跟老爹一样，喜欢这里，不要报酬。听了她的话，朱书记心里既欣慰又难过，知道她承袭了老爹的脾气，也就不再坚持。朱书记虽是河长，但镇里的工作千头万绪，都要他亲自过问，分身乏术，老爹自告奋勇把“家”安在黄河边，说他就想过闲云野鹤的生活，实际上是替朱书记分担责任。尽管政府三令五申，还是有人偷偷摸摸来挖沙抽水、倾倒垃圾、私搭乱建，等等。老爹住在黄河边上后，这种情形才大为好转。汛期时，他还可以随时巡视河堤，以保堤坝无虞。不要工资，义务守护，哪里有这样的好事？因此，作为河长的朱书记自是感激不尽。 如今，渔娘快四十岁了，别看在黄河边上长大，每日风里来雨里去，沙里滚水里爬，但是好像吃了孙猴子师父的肉，眼角连个皱纹都没有，一点儿也不显老。皮肤粉里透白，又细腻又鲜嫩，跟人家十八九岁的大姑娘差不多。按当地人的话说，长得跟画上的人儿似的。就是这样一个女人，却不愿出嫁。老爹活着的时候，大家以为她舍不得离开老爹。谁知道，老爹走后，尽管媒人说得天花乱坠，口角吐沫，介绍的对象中甚至不乏白马王子，渔娘愣是一个都没答应。 认识渔娘的人都说，这闺女啥毛病都没有，就是嘴像把刀子，不饶人。 这天，镇政府派刘秘书过来，让渔娘弄一尾黄河大鲤鱼，要招待重要客人。 黄河鲤鱼嘴大，鳞少，脊梁上有一道红线，肉肥汤美，独具风味，在国内久负盛名。自明代以来，黄河鲤鱼一直被列为贡品。不用说，来此地的客人都以能品尝到黄河鲤鱼为荣。 刘秘书刚说完，不想渔娘想都没想，撇撇嘴，冷冷地说：“就是拴住日头也说不成事。” 现在是四月份，正是鱼儿产卵的时候，属于禁渔期，不能捕捞，即使垂钓也是不允许的——有的人不单纯是休闲娱乐，完全是“多线多钩”“长线多钩”“单线多钩”等生产性垂钓。因此，根据老爹生前的建议，当地政府规定，在禁渔期，钓鱼也是禁止的。即便平时，看到那些钓到小鱼的，渔娘也劝人家给放了。她说：“放了小的是为了今后钓到大的，如果赶尽杀绝，连小的也不放过，那是自掘坟墓——长此下去，河里就没鱼了，后代子孙还怎么吃鱼？”其实，这些话也是老爹经常讲给她听的。 刘秘书愣了一下，说：“这可是朱书记亲自交代的。” “就是朱书记来了也不行！”渔娘把脸一扭，不理睬刘秘书。 刘秘书说：“渔、渔姐……”说实话，他的年纪比她大，真不想用那个“娘”字。 “不是姐，是娘！” 刘秘书不自然地一笑，咽了下口水，说：“娘，不，渔、渔娘，今天是招待投资商的……” 渔娘打断刘秘书的话，没好气地说：“如果投资商来这里违法乱纪，哪儿远滚哪儿！” “……”刘秘书嘴唇动了动，还想辩解。 “再吱声就把你也扔进河里，看你母亲答应不答应！”渔娘发怒了，舞乍着两手。 刘秘书吓得后退了两步，不敢再吭声了，忙拿出手机向朱书记汇报。 很快，渔娘接到了朱书记打来的电话。 没听到朱书记说什么，只听见末了渔娘对着手机吼道：“别扯那些没用的，我这样做就是为了报答老爹！”说罢，挂断电话，干脆关机了。 说到这里，大家可能有点糊涂了，有必要交代一下：渔娘不是老爹的亲生女儿，她当年因感情问题跳河，被老爹搭救；朱书记呢，才是老爹的亲生儿子。 后来的结局如何，大家可能猜测不到。 当天在镇政府的小食堂，外地来的投资商，没有吃到黄河鲤鱼，但并不遗憾，因为他品尝到了味道鲜美的正宗黄河甲鱼——这甲鱼是渔娘送过来的。他一边吃，一边想起渔娘的话，又好气又好笑。渔娘临走时丢下一句：“王八不是吃肉的，是喝汤的。” 6．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（3分） A．老爹爱子心切，也不忍心眼睁睁看着黄河的生态环境受到破坏，于是主动请缨，在黄河边安“家”，义务守护黄河。 B．朱书记为满足客人想吃黄河鲤鱼的愿望，破坏禁渔期不得捕鱼的规定，虽是为了留住投资商的无奈之举，毕竟是不可取的。 C．刘秘书刚说完来意，渔娘一口拒绝，毫不通融，可见她的确“嘴像把刀子”。这一性格与她当年感情受挫大有关系。 D．小说构思巧妙，到结尾才补充交代渔娘和老爹、朱书记的关系，既使文章结构完整，也有利于突出渔娘的典型形象。 7．文中画线部分在小说中有重要作用，下列理解不正确的一项是（3分） A．文段通过外貌描写，刻画了渔娘美丽的外在形象，寄寓着作者对这一形象的赞美。 B．渔娘长得跟画上的人儿一样，却不愿出嫁，此处埋下伏笔，引起了读者的阅读兴趣。 C．对渔娘如今有关情况的介绍，与下文补叙她曾因感情问题跳过河的情节形成呼应。 D．渔娘不答应媒人介绍的任何对象，暗示她从前所受打击之大，有段不同寻常的经历。 8．文章的结尾段有怎样的作用？请简要分析。（6分） 9．文章通过“渔娘”这一形象，表达了什么主旨？请联系文本加以分析。（4分）
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