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山东省实验中学2021届高三4月份模拟考试语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 2020年是极不平凡的一年。面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。 迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。 只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络.上取得良好的传播效果。中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片(39.5%)、文化评论片(30.0%)、新闻故事片(29.6%)和政论专题片(26.6%)等。毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。 (取材于2021年01月27日《光明日报》) 材料二： 新时代，中国纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注个体命运的浅吟低唱。《八月桂花遍地开》以视听化的手段将百年前历史痕迹重新搬入荧屏，让我们走进一百年前那群年轻人的世界，尝试理解那个时代年轻人的故事与情怀；《村庄故事》记录了脱贫路上村庄中一个个真实的人物；《2020春天纪事》写出了生命个体在疫情下的坚韧……借力融媒体的联合发展，纪录片的播放渠道也更为丰富，一部《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看，引起强烈反响。越来越多的电影纪录片重返院线放映，2018年有19部，2019年则有26部，作为国内首部战疫纪录片，《武汉日夜》上映6天，累计票房已突破2021万。超然客整理 以传承中华优秀传统文化为已任的中国文史纪录片更是通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。 北京故宫是世界.上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片拍摄题材的选择对象。值得关注的是，故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及观众的观感体验，纪录片往往通过数字技术手段，帮助观众更好地理解故宫的历史文化。央视播出的2020年至2021年的跨年之作《我在故宫600年》成功引爆荧屏，和它的姊妹篇《我在故宫修文物》一样，大量使用三维电脑动画技术逼真地“重现历史”，形成了强烈的视觉冲击，极大地丰富、美化了纪录片。 中国纪录片常常被看作国家的相册，它代表中国声音的力度越来越大，我们期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。 (摘编自《2020纪录片：新时代，影像志的新表达》) 材料三： 作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。我们可以从题材、叙事、制播、平台方四方面着手，调整策略方法，加强中国纪录片在国际传播中的影响力。 国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。既可以在中国题材中挑选出具有全球性的话题，也可以积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。 国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。 国际传播语境下的纪录片制播方式表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种传统单线式的融合；后者是以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合。 国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片要能够号召世界力量完成对话交流，中国纪录片不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现“中国”与“世界”的互动，以“价值共享”的立场，展示出自身在“世界议题设置”上的责任和能力。 (取材于雷璐荣、胡正荣等的相关文章) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.不论是全年累计生产纪录片350余部还是纪录片互联网上线达259部，都显示了2020年纪录片的昂扬姿态。 B.《圆明园》开创性地使用了数字动画技术，颠覆了纪实美学定义，做到有温度地展示历史，有情趣地传播文化。 C.新时代，中国纪录片的呈现方式更为多元化、丰富化，比如《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看。 D.主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片。 2.根据材料内容，下列说法不正确的--项是(3分) A.中国纪录片在作为新闻宣传主阵地的网络空间中发挥了重要作用，已迈入高质量发展关键期。 B.中医、茶文化等优秀传统文化之所以能广泛受到世界瞩目，正在于相关纪录片讲好了中国故事。 C.如果要给海外观众拍摄--部能体现中国神秘瑰丽特点的文史纪录片，那故宫肯定是不可忽视的。 D.中国纪录片常常被看作国家相册，代表着中国的声音，纪录片人理应要承担起更多的责任使命。 3.材料三指出中国纪录片需从四个方面调整策略方法，下列各项中不属于策略方法范畴的一项是(3分) A.纪录片《熊猫淘淘》将动物角色置于家庭背景中，呈现出淘淘阻止女儿爬树冒险等丰富的日常生活细节，给人以强烈的代入感。 B.纪录片《我们的男孩》围绕--场跨国医疗救助事件展开寻访，从一段六十年的感恩回馈中，娓娓道出中俄两国跨越时空的友谊。 C.中国自主拍摄的纪录片《第三极》，被美国国家地理频道采购，在其覆盖全球的200多个国家和地区的电视网络上滚动播出。 D.为了更好地促进人类命运共同体而精心打造的系列纪录片《光阴的故事》，着力塑造了中国与世界各国之间的共同记忆。 4.文中画线句子在论证上有何作用，请结合材料简要分析。(4分) 5.阅读下面关于纪录片《从长安到罗马》的相关报道，根据材料二和材料三简析这部纪录片成功的原因。(6分) 《从长安到罗马》是一部由央广总台亲自策划，中意两国导演联手打造的百集纪录片。中意两国知名学者走进丝绸之路的起点和终点，深入西安和罗马两个城市，跨越时空展现东西文明交融，用中国眼光和国际表达生动阐释了“平等互利、包容互鉴”的丝路精神。纪录片别具匠心地采用专家学者体验的视角来拍摄，当专家们行走在古城遗迹中，观众也能够跟随着镜头，真切感受到自己与当代世界和历史之间的密切连结。该片首次以4K超高清影像品质呈现，以微视频为载体，实現微纪录、轻表达，适合多渠道、多平台传播，成为融媒体时代的一次大胆尝试。 (二)现代文阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本-一： 马幼渔 张中行注 马幼渔先生名裕藻，是我的双重老师。三十年代初我考入北京大学，选定念中国语言文学系。他是系主任，依旧说，我应该以门生礼谒见。上学时期听过他一年课，讲的是文字学中的音韵部分。马先生虽然是宁波人，风范却没有一点精干善于拨算盘珠的样子。口才也不见佳，因而讲课的效果是平庸沉闷，甚至使人思睡。总之是，因为看不出他在学术以及行事方面有什么突出之点，同学们对他总是毫无惧意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是听过章太炎先生讲学的，因而以太炎先生为引线，关于马先生就有个颇为不好听的评语，是某某人得其(代太炎先生)什么，某某人得其什么，马先生列在最后，是得其胡涂。 说胡涂，是近于开玩笑，难免过分；在一般人的心目中，马先生不过是好好先生而已。好好先生有可取和不可取的两面，可取的是不伤人，不可取的是不办事。不办事而能多年充当系主任，这或者正是北京大学容忍精神的一种表现吧？不过无论如何，他总是系主任，依照帅比将高的惯例，他就不能不出名。出名还有另外的原因，都是来自家门的。超然客整理其一是有几个弟弟，其中两位在学术界相当有名：一位是马叔平(衡)，金石学家，写过《石鼓文为秦刻石考》，受到门内汉的赞许，后来出任故宫博物院院长；一位是马隅卿(廉)，有大成就的小说学家。其二是有一位贤内助。怎么个贤法，家门之外的人自然不得详知。其三，就是这位贤内助生了个赫赫有名的女儿，名马珏，考入北京大学政治系，我在校时期，全校学生公推为校花。校花，闺门待字，其在男学生群里的地位可不言而喻，这且不管；马先生却因此而受到株连，这也不是什么过大的伤害，只是间或，当然是背地里，戏呼为老丈人。 三十年代末，北京沦陷了，马先生因为年近花甲，没有随着学校往昆明。他原来住在景山西街，也许为了隐姓埋名，迁到王府井大街大阮府胡同，与刘半农先生的夫人住前后院。其时我和同系同学李君也住在北京，寂寞，很怀念旧日的师友，而师友星散，所以有时就到马先生那里坐坐。我们发现，马先生也很寂寞，更怀念红楼中的相识，于是渐渐，我们就把到马先生那里去当作后辈的义务。 这样，日久天长，我们才明白，在校时期对马先生的认识其实并不对。他通达，识大体，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌。其实，他律已很严，对人的迁就也仅限于礼让。在这方面，可记的事情颇不少，随便举一些。还是任系主任时候，他家的某一个年轻人报考北京大学，有一次，不知是有意还是无意，在马先生面前自言自语地说：“不知道今年国文会出哪类题。”马先生大怒，骂道：“你是混蛋!想叫我告诉你考题吗？”又，有一次，同学李君请马先生写些字，留作纪念。马先生沉吟了一会，不好意思地说：“真对不起，现在国土沦陷，我忍辱偷生，绝不能写什么。将来国土光复，我一定报答你，叫我写什么我写什么，叫我写多少我写多少。”马先生可谓言行一致。北京大学迁走了，他借贤内助善于理财之助，据说生活没有困难，于是闭门读书，几年中不仅不入朝市，而且是永远不出大门。 他爱国，有时爱到近于有宗教的感情。他相信中国最终--定胜利，而且时间不会很久。我们每次去，他见面第一句话总是问：“听到什么好消息吗？”为了安慰老人，我们总是把消息挑选一下，用现在流行的话说是报喜不报忧。——我们确是有个忧，是马先生有个羊角疯的病根，几年反复一次，而且，据说一次比一次重，不久之后会不会有意外呢？ 大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我们有些日子没去，忽然传来消息，马先生得病，很快作古了。遗憾的是，他朝夕盼望胜利之来，七年多过去了，终于没有看到就下世了。他不能瞑目是可以想见的，真的胜利了，“家祭无忘告乃翁”，他还能听见吗？ (选自张中行《负暄琐话》，有删节) 文本二： 转眼半个世纪过去了，“逝者如斯夫”，知识已成为老生常谈，无可吟味，旋转在心里的常是伤逝之情。年华远去，一事无成，真不免有烟消火灭的惆怅。 可惜的是并没有消灭净尽，还留有记忆。所谓记忆都是零零星星的，既不齐备，又不清晰，只是一些模模胡胡的影子。影子中有可传之人，可感之事，可念之情，总起来成为曾见于昔日的“境”。老了，有时也想到三不朽。可是惭愧，立德，谈何容易；立功，已无投笔从戎的勇气；立言，没有什么值得藏之名山的精思妙意。或者损之又损，随波逐流？可惜连挤满年轻人的园林街市也无力去凑热闹。那么，还食息于人间，怎么消磨长日？左思右想，似乎可做的只有早春晚秋，坐在向阳的篱下，同也坐在篱下的老朽们，或年不老而愿意听听旧事的人们，谈谈记忆中的一些影子。 ....我这些琐话，虽然是名副其实的琐屑，就主观愿望说却是当作诗和史写的。自然，就读者诸君说就未必是这样，因为时间空间都隔得远，他们会感到，作为诗，味道太薄，作为史，分量太轻。那么，古人云：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”设想有的人有时也许-一人枯坐萧斋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫无用处的吧。 一九八四年四月 (选自张中行《负暄琐话.小引》，有删节) 【注】张中行(1909年1月7日--2006年2月24日)，字仲衡，著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究，著有《文言常识》《文言津逮》《佛教与中国文学》《负暄琐话》等。二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。 6.下列对文本--相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的-项是(3分) A.文章开篇叙写对马先生的初步印象，“平庸沉闷”“甚至使人思睡”，师出名门，却得其“胡涂”，欲扬先抑，为后文刻画人物张本。 B.第二段不避其繁，用较多笔墨描写马先生的家人，既对主人公起到了衬托作用，又丰富文本内容，使文章横生摇曳多姿之美。 C.三十年代末，我跟马先生滞留在北京，常常到先生处坐坐，这既是--种责任也排解了彼此的寂寞，为进--步了解他提供契机。 D.后来几年中，先生闭门读书，不入朝市，是因为他面对国土沦陷的社会现实，心痛不已；屈辱苟活，无心救国，深感愧怍。 7.下列与文本有关的说法，正确的一-项是(3分) A.“这或者正是北京大学容忍精神的一-种表现吧？”语言风趣犀利，寄寓褒贬，与《读〈伊索寓言>》里的“大胖子都是小心眼儿”有异曲同工之处。 B.金石学，主要研究对象为前朝的铜器和碑石，特别是其上的文字铭刻及拓片。《劝学》中“锲而不舍，金石可镂”的“金石”也是此义。 C.文本一引用了“家祭无忘告乃翁”，《谏太宗十思疏》引用了“怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎”；使文章含蓄典雅，更具抒情性。 D.张中行的“负暄琐话”，取晒太阳时闲话之义。写近现代北大的旧人旧事，人物个性鲜明，文化底蕴深厚，如同一部现代的《世说新语》。 8.文本一多处使用对比手法，请简要分析，并说明其用意。(4分) 9.《负暄琐话》记录了作者的“可传之人，可感之事，可念之情”，结合文本二，谈一谈文本一的创作特点。(6分)
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