|
参考答案 1.（1）二十四桥仍在（2）英俊沉下僚左思（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2.（1）C （2）A 3.答题角度一：不成立，两者不存在必然关系。“许多作家和理论家从外在组织方式来理解散文结构”由来已久，但五十年代前散文结构没有陷入程式化单一化，可见五十年代的散文创作困境另有其他推动因素。而且，从外在谋篇布局来把握散文结构形式，不等于只推崇一种写作套路，例如金圣叹便列出若干文法范例。此外，“许多”作家和理论家对散文结构认识不足，可见不是历史上全部作家和理论家都如此，何况不是所有作家创作都一定依照文学理论按部就班，文中并未交代这种认识不足是否在五十年代达到顶峰，并影响到几乎所有的作家，进而导致创作上的问题，因果判断证据不足。 答题角度二：成立，两者紧密关联，前者是后者出现的原因。从外在组织方式来理解散文结构，导致创作上先进程式化单一化，符合思想决定行为的规律；先有古今人们对散文结构狭隘的认识，再出现散文创作上相应的问题，符合“先因后果”的时间顺序；自古至今长期的认识不足，增强了结果出现的必然性。 （判断1分；理由1分+结合文本分析2分，答出一点即可。回答“成立”最高3分） 4.不具备现代发展特点的、保守/单一/程式化的（三点中答出两点即可） 5.B 6.C 7.答案示例：小星你的困惑来自作者对园林式散文结构的态度。确实，作者特地强调了自己不否认这种结构的价值以及人们偏爱它的合理性，这是为了突出自己的写作意图：不是出于个人对这类结构的喜恶，而是从推动散文创作现代化多元化发展、使散文文体走向成熟的角度出发，希望人们反思此类结构要求统一文坛带来的弊端，提升对散文结构的认识，使更多作家能打开思路自由创作。（其中情境交流1分，批评实际指向的对象1分，意图：结构认识上的更新、提升；散文创作上的现代化、多元化；散文文体的发展、成熟，共3分） 8.不能。修改后语意重心落在“看网”上，语句较长，语气较为急促。原句在“海洋的深广与动荡”后有所停顿，不仅提示读者关注本文的重点“海”，而且节奏变慢，语气更舒缓，增强了抒情意味，更能表现出对海的深沉情感。 9.这一比拟能够引发读者视觉、听觉、味觉三方面的联想，不仅形象地描摹出海潮翻卷着朝人涌来的形态，而且扣合了下一句中的“不仅是形体，还有味道，更有声响有力辅佐”，生动地表现出无休无止的海潮声仿佛是来自海上世界的诉求、召唤，宏大而顽强，令人心潮澎湃，还呼应下文“一滴海水千重味”，引出对海水味道的想象，表现出对宏大海洋的向往、亲近与热爱。 10.这段想象海面上航行中的船留痕、虚空中亲人遥遥相望的目光显迹，使无形的形象化，短暂的永恒化；在上一段“苍茫大海，一个小岛，一艘小船，一个摇晃的世界”画面描述的基础上，用航线、目光，将海、岛、船、人四者勾连在一起，以无数线条的延伸和对应展现渔民航行之远和亲人牵挂之深；形成一幅具有象征意味的图景，浓缩凝聚了世世代代无数渔家的命运和期冀，生动地表现出他们彼此的牵挂是生活信念和人生力量的支撑，虚实相生，拓宽时空，深化了意境。 11.存在。《论散文结构》中的潜在结构是指不同于表层叙述顺序的内在情思结构。本文从“网场、公路”“海岸线”到海边人家，从“看网”到“观潮听潮”“品尝海味”，到进一步了解渔家生活，展现出沿岛观察感想的具体叙述顺序。而在表层文字之下，还隐含着作者围绕“海水荡漾”，对海上人家认识深化的心理过程，即从感受海上生活的艰辛苦难，到感受海上广大世界的吸引力，体会海水滋味的甘甜，再到出航后亲人彼此之间的牵挂，以及从大海中获得的慰藉，最后领会到岛民一生难以割舍的对大海的依恋；标题“海水荡漾”也因此具有多重意味，表面上指对海洋深广动荡这一特征的观察感受，深层暗示的是对海的依恋已经渗入岛民灵魂深处，化作生命的脉动。 （也可答“不存在”，重在理由阐述。） 12.A 13.B 14.此诗写春游山野情趣，起句即点出“喜”字，抒发结伴游览水石的喜悦，风华正茂，意气风发。颔联融情于景，描写弥漫的雾霭散去，露出了远处的树林，整座幽山春色展现在诗人面前，愉悦之情跃然纸上。颈联描写朋友们山中饮酒欢歌的场面，逸兴飞扬。尾联写大家陶醉山间，流连不忍离去，直待明月相伴而归，“招月伴人还”一句似月亦有情，移情想象，人月为伴，生动地表现出游赏之乐，整首诗直接抒情和间接抒情相结合，情趣盎然。 15.（1）端正（2）不久 16.（1）D （2）C 17.一旦钱财有余，许衡就把它们分给众族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，（许衡）就不会接受。【得分点：以（之）分，诸生之贫者，遗，义，主语省略，+语句通顺】 18.尝语人曰/纲常不可一日而亡于天下/苟在上者无以任之/则在下之任也 19.由于许衡对待学生关爱平等，教学内容广泛多样，采用符合学生特点和需求的启蒙教育方式，一张一弛，寓教于乐，因材施教，督促得法，因而学生都能学有所得。 20.许衡拥有儒家士大夫传统的“修身、传道、治国平天下”的理想。他不满足于只了解书中章句含义，而是希望领会其中精神，身体力行，正心克己，传承道义；学有所成后便一直以教化为己任，弘扬礼义，倡导向学；入朝后更是讲求治国以义为本，秉直力争坚持原则，力求明德于天下。 21.D 22.运用双重否定，和上文的“我能”形成鲜明反差，突出“世之君子”哪怕面对小利小害都无法持身守节的现实，对他们一味趋利避害还要自吹自擂、博取名利的行为进行了辛辣的嘲讽；连用两个“不能不”，形式整齐，加强了嘲讽语气。 23.D 24.文章开篇写欲观赏邻家美竹而未果，听闻邻人是良士而有疑，设置了悬念。然后写即将卸任才结识唐德明，“失士”的反思更体现出唐德明庄静端直、不招摇的品性。两段之后方才登斋观竹，通过“玉立斋”的命名及相关议论，一面托物喻人，赞扬友人抗节玉立的高洁品行，另一面讽刺那些言行不一、沽名钓誉的假君子不如草木，更反衬出君子修竹般品质的可贵。最后用“人观竹耶？竹观人耶？”的问话结束全篇，人竹互衬，饶有趣味。行文层层铺垫，委婉曲折。
|
