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参考答案 1．A 【解析】 【分析】 【详解】 本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音和字形的能力。解答本题时，要结合平时积累的字音、字形知识技巧进行辨析，平时要关注同义词、近义词、形近字、音同音近字的积累。 B项，“长歌当哭”应读dànɡ； C项，“新冠病毒”应读ɡuān； D项，“锁碎”应写作“琐碎”。 故选A。 2．B 3．B 【解析】 【分析】 2． 本题考查正确使用词语的能力。解答这类题，正确理解词义是前提，能辨明语义的轻重、色彩的褒贬、适用的对象的差异等方面是保证。在具体的语境中，考查其搭配是否得当，使用是否得体，照应是否周密是关键。 A项，甚至：表示更进一层的意思。此处使用正确。 B项，熟视无睹：看惯了却像没看见一样。形容对事物漫不经心或不重视。此处强调发现问题不管，不符合“熟视”的语境，使用错误，应改为“视若无睹”。 C项，肌理：体表面的组织纹理结构。此处“社会肌理”指的是社会组织机构，使用正确。 D项，沦落：沉沦。此处使用正确。 故选B。 3． 本题考查正确使用标点符号的能力。注意熟记分号、冒号、引号、括号、叹号、问号的用法，重点注意句子中分层时逗号、顿号、分号的综合运用，以及引号和冒号的综合应用。 B项，乙处，“事业上”“生活里”是并列的大层次，内部用了逗号，“肌理”后逗号改为分号，用来标注并列的层次。 故选B。 4．D 【解析】 【分析】 【详解】 此题考核辨析并修改病句的能力。注意明确病句的类型,以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。 A项，成分残缺，“学生成绩变差等”后加“原因”； B项，“建设……机制”，搭配不当； C项，滥用介词，缺少主语，删去“使”； 故选D。 5．空芯越来越大 储备水（生命之源） 将盐碱排出体外 6．示例： 泉水 泉水 咬紧牙关 用迸发的力量，在山涧跳跃 他怕寂寞 7．A（B项，“将带来”错误，原文为“教育信息化的发展，带来了教育形式和学习方式的重大变革”；C项，“数字化、网络化、智能化和多媒化……使得信媒设备一体化、信息表征多元化、复杂现象虚拟化”错误，原文为“多媒化使得信媒设备一体化、信息表征多元化、复杂现象虚拟化”；D项，“共享性是它的本质特征……促进了人们的多向交流”错误，“促进了人们的多向交流”属于交互性特征。） 8．D项，“这从根本上改变了传统的教学模式”错误，“……等方面的优势”是“改变了传统的教学模式”的必要条件。 9．①建设国家线上学习中心（国家网络教育资源平台）；②建设国家教育云平台；③推进 “智慧校园”建设；④全面实行公益性学习资源、中小学生在线学习免流服务。 10．宽厚：①宽容犯错的工友；②对老板的不信任没有怨意。 孤独：①没有一个真正的朋友；②与螃蟹为伴。 11．①语言、神态描写，生动地写出了老麦和老板斗嘴的场景；②一句一段，节奏舒缓，突出强调意味；③语带双关，隐含着养蟹得当与否之意；④为后文友情被击碎做铺垫。 12．①线索，串联故事情节；②象征，暗示老麦与“将军”类似的命运；③激发读者的阅读兴趣。 13．①逗蟹误事，老麦难受、懊悔；②被点赞而不被理解，陡增悲伤和孤独感；③友情渐远，让其百感交集；④呼吁给予小人物以更多的关注和理解。 14．C项，“劝：劝导”错误，“义不足以劝”的意思是：道义不足以鼓励。所以“劝”的意思是“鼓励、勉励” 15．D（A项，第一个“而”，连词，表转折关系；第二个“而”，连词，表承接关系。 B项，第一个“之”，代词，“这”的意思；第二个“之”，结构助词，“的”的意思。 C项，第一个“则”，连词，表假设关系；第二个“则”，连词，表转折关系。 D项，两个“乎”，都是介词，“在”的意思。） 16．C项，“学佛道者无伦理观念，轻视万物，搞乱社会”错误，文中所说未涉及“佛”。C错误。 17．（1）圣人之所以尽力做排除世间恶人和各种异端邪说这件事，并不是异端邪说能使天下大乱。 （2）现在他们把天下人看得很渺小，好像微不足道，这正是他们敢于轻易杀人的原因吧！ 18．申子卑卑/施于名实/韩子引绳墨/切事情/明是非/其极惨礉少恩/皆原于道德之意 翻译： 圣人之所以厌恶异端尽力而排的人，不是异端的能使天下混乱，而天下的祸乱由此出现了。 从前周朝衰落，有老聃、庄周、列御寇的人，更为虚无淡泊的话，而对付那些猖狂浮游的说法，纷纷纭纭颠倒是非，而最终归于无有。从这个原则的，摇摆不恰当，因此忘掉富贵的乐趣，而齐了生死之分，这不得志于天下，高世远举的人，为了放心而无忧。虽然不是圣人之道，而他们的用意，本来也没有得罪天下。 从老子的死后一百多年，有商鞅、韩非著作，说起治理天下没有比刑名之贤，等到秦国用它，最后在陈胜、吴广的混乱，教化不足，而法有多，秦国用不到，而天下深受其害。后世的学者，知道申、韩的罪，却不知道老聃、庄周的造成。什么样的人？仁义之道，起源于夫妇、父子、兄弟相爱的机会；而礼法刑政的原，出于君臣上下互相猜忌的时候。相爱就有些不忍心，相互猜忌就有不敢。那些不敢与不忍心相结合，然后圣人之道能够保存在其中。 现在老子、庄子论君臣父子之间的关系，就像水上的浮萍浮游在江湖却恰巧碰上了。那是因为父亲不值得爱，而你不必忌讳。不嫉妒他的君王，不爱他的父亲，那么仁慈不足以怀，道义不足以鼓励，礼乐不足以化。这四个方面都不值得用，而想把天下安置在没有有。如果没有有，这的确足以治理天下呢？！商鞅、韩非请求为他的理论而得不到，正确地轻视天下而齐万物的方法，因此不敢为残忍而毫无疑问。 从前，孔夫子未曾有一天改变他的话。虽然天下的小东西，也不能不有所畏惧。现在他们看待天下渺小得好像不值得做的，这就是他轻易杀人吗！ 太史令司马迁说：“申不害奋勉貌，在名与实施。韩非绳墨，一切事情的真相，第二是非，他非常残酷严苛少恩德，都源于道德的意。”曾经读过而想到的，事情本来就有不相谋而相互感应的，庄子、老子的后面，其灾祸为申、韩。从三代的衰落到现在，凡是用来扰乱圣人之道的人，这些弊端已经够多的了，而不知道他的下落，为什么他不为他所的。 19． 独上高楼 望尽天涯路 20．①借景抒情。借“啼鹃”“胧明月”表达词人的寂寞和忧国情思。②直抒胸臆。“天津桥上鹃啼苦”“酒醒梦绕屏山冷”直接表现词人感伤国事、借酒浇愁的悲苦。③用典抒情。用“天涯路”“青山一发是中原”等，表达词人的悲痛和无奈。 21． 品行（德行）； 闲暇时间 22．洪氏进一步阐释了道德修养与学文的关系；他认为学习应有主次之分，修养要内外兼修。 参考译文： 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 谨慎，平时应常常躬行。信实，说话要诚实。泛，广泛。众，众人。亲，亲近。仁，仁义。余力，就是闲暇时间。以，是用来。文，指诗书六艺一类的文章。本质的东西还没有能力学好就来装饰外在，就会让人感到浮华，内在修养差不多了，有闲暇的时间不增长外在能力，就会只有本性而外表丑陋！ 23．尽态极妍 缦立远视 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 不义而富且贵 于我如浮云 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮
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