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黄山市2018～2019年度第一学期期末质量检测 高二语文试题参考答案 1、选C A项因果关系错误，B项“达到了融合三教思想的创作目的”的说法于文无据，D项“道教小说写的是因孝而得道成仙的故事”以偏概全。 2、选A A项“后面四段论述三教在小说中的融合方式及表现”错误，第四段没有提及小说； 3、选B “三教之间一直呈现互相靠拢，互相吸收的形态”错误，第四段有“三教融合往 往呈现“以儒家为主导，释道二教向其靠拢”的形态”的表述。 4、选B 倒叙应为 “插叙” 5、工作热情、细心；如“端着花盆一口气跑上五楼”“小心搬花，按保姆指定的位置放好”；朴实善良；看到小女孩喜欢太阳花，他用善意的谎言把花寄养在她那里；有追求、有悟性。离开花店是为了更好的发展前景，重开花店是为了将这种生命的活力传递给更多的人。每点2分。（其他答案言之成理亦可） 6、效果：结构上，照应标题，贯穿全文，使小说故事情节集中紧凑，跌宕起伏；人物上，通过太阳花的曲折经历，丰富了人物形象。太阳花见证了主人公“他”美的心灵和心灵成长变化过程；主题上，通过对太阳花的辗转经历的描述，表现了对健康、快乐、有活力、积极的人生态度的孜孜追求，对光明、友善、诚信高洁品质的讴歌。每点2分。 7、选A 扩大范围，原文是“今后7年内，将禁止该国企业向中国电信设备制造商中兴通讯出售任何电子技术或通讯元件。” 8、选D 因果关系错误，而且材料一说“国产通信产业从零起步，如今发展到与世界通信巨头并驾齐驱，并在5G时代展现出领跑能力” 9、面对技术壁垒，保持信心，也不能因遭遇制裁而产生极端偏激的情绪；要自主创新，在核心技术上下功夫，加强原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新，不断取得基础性、战略性、原创性的重大成果；开放合作，推进核心产品的研发、生产和销售的本土化，获得高端技术并且形成市场。每点2分。 10、选B 11、选A，“进士分为三甲：一甲二甲三甲，赐进士及第”错误，应为“一甲赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。 ” 12、选C，“认为秦、汉时期学者的一大弊端”理解错误，原文是“此秦、汉以来学者大蔽也”。 13、（张载）第二天告诉别人说：“近来（等到）见到二程，（觉得他们）对《易经》的理解深刻透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。（比、深明、弗及、师、各1分，整句句意1分） （张载）整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，(他)俯身读书，仰头思考，有所心得就记载下来。（危坐、简编、左右、识各1分，整句句意1分） 14、选B，“颔联选取了“山鬼”“峡猿”等典型景物来状写眼前见闻”错误，颔联是诗人对客前往湖南途中的情景的设想，且“山鬼”是传说中的事物，不是眼前见闻。 15、多年客居他乡的伤感；与朋友离别时候的伤感，留恋；对朋友分别后生活的关注（以后得不到友人消息的担忧）每点2分。 16、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也；雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 17、选D 第一空前面有“亚洲”，故不能用举世无双，首屈一指指居第一位的；第二空披肝沥胆比喻开诚相见，也形容极尽忠诚，语境未涉及此项意义，故用“同心协力”；当仁不让指遇到应该做的事积极主动去做，首当其冲是最先受到攻击或遭受灾难；巧夺天工指精巧的人工胜过天然的，形容技巧的高超，此处不合对象；精益求精指学术、技术、作品、产品好了还求更好，符合要求。 18、选B A项搭配不当，保障不能与后面的舒适和运转搭配；C项隔绝和减少语序不当，且“有效隔绝和减少船舶施工期间低频振动对上层建筑的影响”应该在前；D项搭配不当“保证……生活”说法错误。 19、选C 通过后文“腿脚的稳定性非常重要”可知，必须搭配“双腿”，排除AD两项；再根据上文“挖掘效率高，输送能力强”可知叙述内容先后顺序，排除B项。 20、样子改为风貌掺和改为参与拙作改为作品姓甚名谁改为真实姓名惠赠改为敬赠 每点1分。 21、更是多彩的中华文化的巨大载体；宋词的婉转清雅；古老的方块字面临严重的发展危机。每点2分， 22、参考立意：角度一：不忘初心，清，是其最初的梦想，敬终如初，则源洁流清。(“保持本色”“坚守梦想”)角度二：自我净化，水之所以会“出山要比在山清”，是因为出山之后，在流淌过程中能够不断自我净化。(“反省”“克服缺点”) 角度三：学会沉淀——“出山要比在山清”，在流淌的过程中，水中的一些杂质会沉淀下来，水自然会变得更加清澈。(“整理人生”“提升修养”)角度四：胸怀天下——“出山要比在山清”，是一种责任与使命，是一种胸怀天下的人生境界。(时代责任”“无私奉献) （其他角度言之成理亦可） 参考译文： 张载，字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事，以致想交结客人取得洮西的地盘。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”因此，劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还以为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》。曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉别人说：“近来见到二程，（觉得他们）对《易经》的理解深刻深刻透彻，，是我所达不到的，你们可拜他为老师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说“：我求得的道义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了。”于是全部抛弃了其他的学说，淳朴诚信的样子。 考取进士，任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们劝酒应酬，使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义，于是询问民间的疾苦，以及告知教训、劝告子弟的原因。 熙宁初年，御史中丞吕公著说他有深厚的儒学基础，神宗刚刚即位之初，更新政治，想得到有才能的博学之士帮助谋划治理国家，召他问治理方法，回答说“：治理政事不效法三代的人，终究是苟且于治道。”皇帝听后感到高兴，任命他为崇文院校书。有一天他见到了王安石，王安石问他新政如何，张载回答说：“您与人为善，那么别人也以善道报答您；如果像教导玉工雕琢玉器那样，则应该有不接受听从命令的。” 回到朝廷，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考，有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着思考、学习，点上蜡烛照着写作。他的志向道义，精于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成性、变化气质的道理，学业一定要像圣人才罢休。他认为，了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端。所以他的学问是尊崇礼教，以德为贵，乐天安命，以《易》经为学的宗旨，以《中庸》为本体，以《孔子》、《孟子》为效法的对象，黜除怪诞妖妄，辨清鬼神妖怪。他的家里婚、丧、葬、祭之礼，大概都用先王的本意，而附之以现在的礼节。 吕大防推荐他说：“张载自始至终，善于发现圣人遗留下来的旨意，他所谈论的政治是稍可复行古制。应当恢复他原来的官职，以备咨询探访。”于是召他知太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。因贫穷没有财物办理丧事，他的门生合起来买棺材办理丧事。翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半。 张载博学古代，努力实践，成为关中士大夫们的一代宗师，所著书名是《西铭》，程颐曾经说“：《西铭》发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养气质的论点是同一个道理，自从孟子以后大概再没有见到过。”学者们到现在仍然尊崇这本书。 嘉定十三年，宋宁宗诏令赐给谥号叫作明公。淳祐元年追封为郿伯，可入孔子庙庭一齐祭祀。他的弟弟叫张晋戈。
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