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参考答案 1. C【解析】A项，文章没有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念，也无法推出西方在文艺复兴以后强调个人权利优先于群体；B项，“就是以个人所代表的群体为本”于文无据。文章只说了“强调以群体为本”；D项，张冠李戴，中华文化并不主张人人有权根据自己的价值观从事活动，这是现代西方自由主义道德的中心原则。 2. B【解析】B项，对论证目的的分析错误。文章所引述的《论语》和《礼记》中的话都含有对“家”的解说，是为了说明我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。 3. A【解析】A项，“不主张个体要对社会负责任”属于主观臆断。虽然西方价值观主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但这并不能说明西方人不主张个体要对社会负责任。 4. A【解析】A项，结合文本内容分析可知，他个性鲜明，有主见．父亲让他当律师，而他却根据自己的爱好选择当一名摇滚乐手。“与父亲有很深的矛盾”属无中生有。 5. 个性鲜明，有主见。父亲让他当律师，而他却根据自己的爱好选择当一名摇滚乐手。有社会责任感，勇于担当。他到青海茫崖矿区的小镇酒吧里演出，了解到矿工生活状况后，就决定回来考律师，为请不起律师的穷人打官司。不计名利，有奉献精神。矿难发生，他带领律师团队，义务为所有死难矿工的家属打官司。 6. (1)直接描写与侧面描写相结合的手法。(2)对比手法：外貌表现与内在精神追求的对比。“我”和老李对常远前后态度的对比。 分析：直接描写与侧面描写相结合的手法：“一个大男孩模样的小伙子，睡眼惺忪地在那儿捧着厚厚的《刑法》，有一页没一页地翻着”这句话运用神态与动作描写，形象生动地表现出看书备考的常远心不在焉；小说通过“我”和老李的四个阶段的对话从侧面描写了常远这个有个性、敢于担当、有奉献精神的人物形象。对比手法：外貌表现与内在精神追求的对比。外貌表现朋克、叛逆、感情用事与内在有主见、有社会责任感、有奉献精神形成鲜明对比，刻画出常远这一新时代的青年形象。“我”和老李对常远前后态度的对比。“我”和老李先是认为常远是一个不务正业，反叛，不愿作律师的青年，后来面对不仅当上了律师，还自愿免费为穷苦人打官司的常远，让我惊讶，感叹、佩服，对比鲜明，突出了常远的形象。 7.C【解析】“这必将在客观上限制其发展”没有依据，尽管它存在作者所说的不足之处，但是人们可以通过一定的方式消除其消极影响。 8.B【解析】A项中“表明我国内容付费的消费者是专业研究人员和文学的爱好者”说法错误，这类人可能占的比例较高，但还有其它身份的人群。B项中“与互联网商业的模式不同，知识付费契合了国内创新产业热潮”不正确，原文中只是说二者变现方式的差别，并不是说互联网商业模式不符合国内创新产业热潮。D项中“以信息全面广博为模式的知识在网络上是免费的”说法错误，原文中“多采用免费服务”。 9.国家层面要加大网络版权保护力度，鼓励相关商家合理发展。商家层面要针对市场需求，努力提供更广泛、更优质、更具性价比的优质服务；消费者在消费过程中要更加理性，不能盲目消费，养成思考的习惯，注重能力的提高。（4分，答出一点给2分，答出任两点即给满分，意思相近即可。促进“内容付费”的快速良性发展需要各方面的努力，结合文本，有政府层面，有商家层面，有消费者层面，只有这几个方面都有合适的行为举措，这样的新生事物才能真正地成长。从文本材料二来看，政府需要提供好的发展环境，即加强对于网络版权的保护力度，这也是为商家提供了正常的经营环境。从文本材料一、二、四来看，商家要想发展，只有让消费者愿意消费，并且从消费中得到自己想要的商品，即更全面的内容、更优质的答案、更合理的价格。从文本材料三来看，作为消费者个人来讲，需要从内容付费中得到自己想要的答案，但是也要形成自己独立的思考，促进自身的发展。） 10．D【解析】盖勋与州郡联合出兵援救夏育，到了狐盘，被羌兵打败。盖勋集合败兵一百多人设鱼丽之阵。羌人精锐的骑兵两面猛烈夹攻，士卒死的很多。 11．D【解析】 D项，不分长幼尊卑都可用。但大多用于同辈之间的礼节。 12．A【解析】A项，结合文本内容“初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势，恣行贪横，从事苏正和案其罪。凉州刺史梁鹄欲杀正和以免其负，计未定。访之于勋，勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙”分析可知，“凉州刺史想杀死苏正和向他示好”，无中生有。 13．（1）（梁鹄）向盖勋征求意见。盖勋平日与苏正和有仇，有人劝盖勋可趁机报仇。 (“访之于勋”（介宾短语后置句），“访”译为征求意见，“素”译为一向，“报隙”译为报仇。) （2）盖勋说：“推举贤能的人是用来报效国家的，不是贤能的人就不能推举，（因为没推举）死了也不遗憾！” (“所以”表方式、工具等，译为用来……，“举”译为推举，“恨”译为遗憾。) 14. B （B项，“直抒胸臆”判断错误。《乐府诗集》卷四五引《乐苑》碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。颔联后一句说枉调碧玉之歌，反复陈述的既是作者同王昭仪在元大都的孤寂处境和悲怆情怀，又含有他们洁身自好，不与元人贵族和宋室投降派们为伍的坚贞节操。应为用典抒情） 15. 知己之叹。秋夜自斟自饮,昭仪亦无知音,两人都一样孤独,愁苦无人理解。故土之思。远离故乡,辗转飘零,孤居馆舍,眼前的凄冷景象勾起“故乡心”。亡国之痛。雨夜难眠,“挑灯看剑”,无力报国,暗含国破家亡之痛 （试题分析：题干“本诗表达了哪些思想感情?请结合全诗简要分析”，答题关键词“思想感情”“结合全诗分析”。答题时，首先点明情感，然后结合诗句具分析。 “挑灯看剑”，国破家亡之痛；“少知己”“空好音”“孤”，孤独,愁苦无人理解；“故乡心”故土之思。） 诗歌鉴赏参考： 无声是最大的悲哀。辛弃疾《丑奴儿》词中有：“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道“天凉好个秋”几句，算是把愁写到了极致。汪元量此诗的开头，采用的也是这种方法。其中“愁到浓时“总提，以下分写斟酒、挑灯、看剑、流泪，诗句不再言愁，但愁绪自见。在这种地方，辛词用说话表现，汪诗用动作表现，可谓异曲而同工。又，第二句用辛弃疾《破阵子》词中“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的成句，浑然再现了一个报国无门的志士形象。只是此诗再缀以“泪痕深”三字，显示了一个宫廷乐师在亡国之后的心理状态，已不能和当年的辛弃疾相比了。 颔、颈两联，一叹知音少，一抒故乡情，既应题，表明只有王昭仪方能引为知己，又以家乡之思暗寓亡国之痛，显示出作者的创作意图。据《上谷郡图经》，黄金台在今河北易县东南十八里，燕昭王置千金于其上，以延天下士，遂以为名。又，《乐府诗集》卷四五引《乐苑》碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。颔联前一句说空有黄金之台，后一句说枉调碧玉之歌，反复陈述的既是作者同王昭仪在元大都的孤寂处境和悲怆情怀，又含有他们洁身自好，不与元人贵族和宋室投降派们为伍的坚贞节操。颈联先写秋风中颤抖的“万叶”，衬托别梦不成，再用孤灯夜雨衬托归思难禁—-自然，这里的“故乡心”表达的仍是对宋室的追念。写法上，前两句用典故直抒胸臆，后两句用环境反衬乡心，手法变化，效果极好。 末联故意宕开，由抒情转入写景，用梧桐雨、劲气构成凄切悲凉的意境，为上文中已经酝酿出来的感情设计了大自然的深沉回响，因而使作者的“浓”愁有充溢寒空、侵凌肌肤之势。 16. (1)士皆瞋目 ，发尽上指冠 (2)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 (3)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 17. A【解析】上文是说“父亲距离子女常常比母亲更远”，与其衔接最紧密的应该是和其相比更进一层的“父亲的存在感比母亲更低”，“母亲的存在感比父亲更高”“子女与父亲之间却未能增进了解”与前文陈述对象不一致。 18. B【解析】东奔西走：形容四处奔走或为了达到某个目的而到处活动。浪迹天涯：到处流浪，足迹遍及天涯海角。据语境“去成就事业”，应选“东奔西走”。隐忍不发：克制忍耐而不表露出来。忍辱负重：为了完成艰巨的任务，忍受屈辱，承担重任。语境中无“屈辱”之意，应选“隐忍不发”。十全十美：各方面都非常完美，毫无缺陷。无懈可击：没有漏洞可以被攻击或挑剔，形容十分严密。语境无“严密”之意，应选“十全十美”。亲密无间：关系非常亲近密切，毫无隔阂。如胶似漆：形容感情深厚，难舍难分。语境强调没有隔阂，应选“亲密无间”。 19. C【解析】A，语序不当，“虽”应移到“他”后面。选项B，句式杂糅，可以删掉“产生”。选项D，中途易辙，“子女而言”并未构成一个完整的句子，而下面却开始说“中国的父亲”的事，或成分残缺，在“子女”前面加“对”；语序不当，“往往”应移到“父亲”后面。故答案选C。 20.(1)“惠顾”改为“浏览”; (2)“高就”改为“就职”或“工作”; (3)“拜读”改为“阅读”; (4)“可以”改为“请”; (5)“洽谈”改为“联系”。 21.“书籍数字化服务”分为三个步骤：提供，加工，交接。提供包含两方面内容，一是需要用户提供“纸质图书”，一是用户表明具体要求；然后是由工作人员开始加工环节，先扫描图书并按用户要求制作完成电子书；交接时先让用户检查质量，然后请用户结清相关费用。 要注意题干中“你以服务中心工作人员的身份”这一要求。 22.略 盖勋字元固，敦煌郡广至县人。开始被推举为孝廉，任汉阳长史。当时，武威太守倚仗权势，恣意妄为，贪污横暴，从事苏正和查办他的罪行。凉州刺史梁鹄想杀了苏正和来免受牵连，向盖勋征求意见。盖勋平日与苏正和有仇，有人劝盖勋可趁机报复他。盖勋说：“不行。谋划杀害好人，不忠；乘别人在危难的时候打击他，不仁。"于是劝谏梁鹄别杀苏正和，梁鹄采纳了他的建议。苏正和免于被杀，前往盖勋那里感谢他。盖勋不见他，说：“我是为梁使君献谋，不是为苏正和。”中平元年，北方羌胡少数民族侵扰陇右，派盖勋在阿阳驻军来抵抗贼寇的前锋。当时，叛羌包围了护羌校尉夏育，盖勋与州郡联合出兵援救夏育，到了狐盘，被羌兵打败。盖勋集合败兵一百多人设鱼丽之阵。羌人精锐的骑兵两面猛烈夹攻，士卒死的很多。盖勋多处受伤，坚守不动，指着旁边的木牌说：“一定要将我的尸首埋在这里。”滇吾平日受了盖勋的厚待，于是用兵器拦着众人说：“盖长史是个贤人，你们杀他便是辜负上天。”盖勋抬起头来骂道：“死反虏，你知道什么?快来杀我!”众兵你看我，我看你，惊呆了。羌戎佩服盖勋大义勇猛，不敢加害他，把他送回汉阳。后来刺史杨雍上表举荐盖勋兼任汉阳太守。当时闹饥荒，百姓相互为食，盖勋调拨粮食救济百姓，先拿出自家的粮食来做表率，救活饥民一千多人。盖勋被任命为京兆尹。当时，长安令杨党，父亲是中常侍，仗着父亲的权势，贪污腐败，胡作非为，盖勋查实杨党贪赃千余万。贵戚都为他说情，盖勋不听，将全部事实禀奏皇上，案件牵涉到杨党的父亲，皇上下令严办，盖勋威震京师。当时小黄门高望为尚药监，被皇太子宠爱，太子通过蹇硕嘱托盖勋，要盖勋推举高望的儿子高进为孝廉，盖勋不答应。有人说：“皇太子是国家的副主，高望是皇太子所宠爱的人，蹇硕又是先帝的宠臣，你却违背他们的意愿，这就是所谓的‘三怨成府’啊。”盖勋说：“选举贤能的人为孝廉是报效国家，不是贤能的人，就不能举，因不举死了也不后悔!”等到灵帝逝世，董卓废除少帝，杀了何太后，公卿以下的百官，对董卓没有不卑躬屈膝的，只有盖勋行长揖礼，与之抗礼，在场的人都因此吓得脸色变白了。盖勋虽然正直刚强，不屈服于董卓，但实际上被董卓厌恶，在朝堂上不得志，后脊背发毒疮而死，时年五十一岁。
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