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北京市朝阳区2018~2019学年度第一学期期末质量检测 高三年级语文参考答案 2019．1 一、（本大题共7小题，共22分） 1. （3分）C 2. （2分）D 3. （3分）A 4. （3分）B 5. （2分）A 6. （3分）B 7. （6分）对环境质量及地貌变化、地震进行监测，来改善环境，应对灾害；使工业生产、生活用品、公共设施等自动化和智能化，从而便利国民的生产生活；获取商机和利益，提升国家的竞争力；促使国家将网络用于军事领域作为保护国家安全的工具。 【评分标准】答够三个方面即得满分。意思对即可。 二、（本大题共6小题，共24分） 8.（3分）A 9.（3分）D（代词。A.表方式、方法；表原因。B.副词，才；副词，竟然。C.副词，极；连词，至于） 10.（3分）B（是因为不明白别人和自己的分别） 11.（3分）C 12.（6分）《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。 用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要求别人，叫做糊涂。 【评分标准】“刺”“过”“矜”“责”“备”各1分，句意1分。意思对即可。 13.（6分）孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。 【评分参考】每答出一方面内容得3分，其中对行为解释1分，分析2分。意思对即可。 三、（本大题共4小题，共20分） 14.（3分）D（“诗人借梅表达远离名园的怨恨”有误） 15.（3分）B 16.（6分）本诗此句把梅花比作依于竹下的翠袖佳人，生动形象地写出了梅花于冰雪中绽放的美丽，以及与青竹为伴的高洁志趣，化用杜诗更增添了意蕴，凸显出梅于苦寒之中甘于寂寥、高洁自守的品格，寄寓了诗人不慕名利，洁身自好的人格追求。 【评分参考】本诗解释2分，化用诗句的效果及分析3分，思想情感1分。意思对即可。 17.（8分）酒入愁肠 化作相思泪 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 位卑则足羞 官盛则近谀 尽吾志也而不能至者 可以无悔矣 【评分标准】每空1分。句中有错该句不得分。 四、（本大题共6小题，共24分） 18.（2分）A 19.（3分）C（“把历史和戏剧混为一谈，这引发了作者的不满”有误） 20.（3分）【评分标准】平仄1分，对仗1分，内容1分。 21.（4分）【示例】文中将老戏台拟写为一位回忆着过往动人之处的老人，形象地表现出时代变迁中老戏台的衰败，以及老戏台所代表的乡村传统文化的没落，委婉地表达了作者的遗憾惋惜之情。 【评分标准】结合语句分析表达效果2分，情感主旨2分。意思对即可。 22.（6分）相同点：都有童年看戏的好奇，凑热闹的乐趣。 不同点：《社戏》中的我看不懂戏的内容，会无聊倦怠；本文中我懂得戏的内容，不仅让我紧张害怕，还因此产生了敬畏心理，得到教益。 【评分参考】相同点1分，不同点5分。意思对即可。 23.（6分）【示例1】第一种设想更合理。老戏台是乡村才有的舞台，随乡村的没落失去了生存空间；现在人们的娱乐内容和方式更丰富，不需要到老戏台去看戏了；老戏台是时代的产物，也必然随时代的发展而被取代。（结合现实，略） 【示例2】第二种设想更合理。老戏台曾经给人们留下了美好的回忆；既有娱乐功能又有潜移默化的教育功能；它代表的传统文化艺术形式更不能丢失，不能被现代或西方文化艺术取代。所以，应该延续戏剧文化，给他寻找适合的环境。（结合现实，略） 【评分参考】每一点理由2分，结合现实2分。意思对即可。 【附：文言文参考译文】 《春秋》研究的，是别人和自己（的关系）。用来研究别人和自己（之间关系）的，是仁和义。用仁安定别人，用义端正自己。仁对于别人（的作用），义对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察（这一点），竟然反过来用仁宽待自己，用义要求别人，违背了这个道理，（社会）少有不混乱的。没有人愿意混乱，（社会）却大多常常混乱，是因为不明白别人和自己的分别，不明白仁义（分别施用）在何处。所以《春秋》提出仁义的法则，仁的法则在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端正别人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义；别人没有蒙受他的爱，即使（他）非常爱自己，也不能称为仁。 仁，就是爱别人。从前，晋灵公杀厨子来改善饮食，并非不厚爱自己，这样却不能算是善良的人，是因为（他）不爱别人。不爱（人），哪里值得称为仁呢？敌人已经来攻打了，才去救他，那么《春秋》就不赞美（这种做法）。（敌人）没到（的时候），预先防备，（《春秋》）就赞美他，赞美他能事先预防祸害。在（祸害产生）之前就先预防，那么祸害就无从产生，天下就没有祸害了。观察事物的发展，事先发现它的苗头，把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候，（这）是《春秋》的思想。这（智慧）极高明啊。所以智慧高明能预先（知道事物的发展），仁爱就能更深远。所以称王的人仁爱惠及四方夷狄，称霸的人仁爱惠及诸侯，能安定（国家）的人仁爱惠及本国，使（国家）危急的人（只）爱身旁的人，使（国家）灭亡的人（只）爱自己。（只爱）自己的人，即使处在天子、诸侯的位置，（也只不过）是独夫罢了，没有臣民让他差遣。像这样的人，没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。所以说：仁是爱别人，不在于爱自己，这就是仁的法则。 义，不是端正别人，而是端正自己。即使是乱世中的邪曲不正的君主，没有人不想端正别人。哪里算是义呢？从前，楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼，不是不能端正别人，但是《春秋》并不赞许，不能称他为义，是因为他自身不端正。潞子对于诸侯，不能端正什么，《春秋》（却）称他有义，是因为他自身端正。所以说：义在于端正自己，不在于端正别人，这就是义的法则。 这就是义和仁的不同。爱用在别人（身上），叫做仁；义（用在）自己（身上），叫做义。君子寻求仁和义的区别，这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身，依据礼的规矩（行事）来求得幸福；对待别人，扩大恩施、广布恩惠，用宽容的原则来容纳众人。《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。用仁（的法则）对待别人，用义（的法则）对待自己，对自己（的过错）严厉（地责备）而轻微地责备别人（的过失），说的就是这个。所以对自己要求严格，叫做宽厚；对别人要求严格，叫做刻薄。用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要求别人，叫做糊涂。所以用要求自己的标准去要求别人，这是居上位却不宽容；用要求别人的标准来要求自己，这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容，就损害了宽厚（的德行），百姓就不会亲近；执行礼制不恭敬，就损害了品行，百姓就不会尊重。（百姓）不亲近就不会相信（他），（百姓）不尊重就不会敬畏（他）。仁义的分别可以不思考吗？即使有天下最好的食物，不咀嚼，就不知道它的美味；即使有圣人最高明的道理，不思考，就不知道它的意义。
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