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北京市西城区高三统一测试语文参考答案及评分标准 一、（24分） 1．（3分）D 2．（3分）B 3．（3分）A 4．C（3分） 5．（2分）A 6．（2分）B 7．（2分）A 8．（6分） 【答案示例】 在学习途径和方法方面要强调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注重实践，注意读书。在学习目的方面要超越功利，着眼于自身人格的完善、人生的超越。在学习时间和时机方面要提倡时时学习、适时学习。在学习内容方面要广泛，不局限于书本。 【评分参考】要点、各2分，要点、各1分，意思对即可。 二、（23分） 9．（3分）C 10．（3分）C 11．（3分）D 12．（6分） 【答案示例】 假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？ 那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。 【评分参考】第一句话“使、果贤、审问”三个要点各1分；第二句话“长才秀民、冒不韪、深造” 三个要点各1分。意思对即可。 13．（3分）C 14．（5分） 【答案示例】 《论语》博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的； 自己虽然不才，但也可能有所得； 宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗； 人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚； 读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见； 作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。 【评分参考】一个要点1分，能自圆其说、意思对即可。 三、（18分） 15．（3分）C 16.（3分）D 17．（6分） 【答案示例】 相同点：两首诗都表达了作者渴望早日回到故乡的急切心情。（2分） 不同点：范词通过“水肥帆饱”，“旷怀浩渺”，“故山更好”，“喜山林”“醉红未老”等句表达了作者 归家时的喜悦和对自然山林的热爱之情（2分）；并通过“算年来，识翁者少”等句表达了 物是人非的感慨。（1分）。刘词通过“留取城西塔”“要认家”等句表达担心找不到归家标 志的忐忑、紧张。（1分） 【评分参考】“渴望还乡”的共同情感，2分。范词中的“归家喜悦”“山林热爱”“人事感慨”，各1分；刘词中的“忐忑、紧张”1分。意思对即可。 18．（6分） 【参考答案】 阴风怒号 浊浪排空 树林阴翳 鸣声上下 满地黄花堆积 憔悴损 【评分参考】 每空1分。句中有错字、别字、多字、少字，则该句不得分。 四、（24分） 19．（2分）A 20．（3分）B 21．（4分） 【答案示例】 千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的，遵守戒律才可以避免错误，才能得到饭碗和些许尊严。 【评分参考】 伶人地位卑微，戒律是根据错误总结的，守戒律能免错，能得到饭碗与尊严。4点，每点1分；意思对即可。 22．（7分） 【答案要点】 认识：《罗成带箭》：戏剧艺术要遵守戒律。 《白蛇传》：戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。） 《单刀会》：戏剧应记录复杂真实的人性。 匠心：作者以这三出戏与新编戏剧的胆大妄为与匮乏形成对比，表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点，从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。 【评分参考】 “认识”4分，“匠心”3分。意思对即可。 23.（6分） 【答案示例】 作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人。想象的内 容生动、形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读 性。同时也使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓。 【评分参考】 结合内容说明想象手法的使用2分，手法的效果4分。意思对即可。 24．（3分）A 五、（60分） 25．（10分） 根据完成题目要求的质量，以5分为基准分，上下浮动。 附文言文参考译文： 您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释《论语》，我实在不这么认为。 孔子所讲说的道理博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的，就只有颜回了。有若、宰我他们的智慧足以了解圣人，最终有得有失。子思直接受到孔子的教导，孟子是孔子的私淑弟子，后来的马融、郑玄（汉代为《论语》做过注的学者）称得上博雅，都有得有失。哪有数千年后只尊奉宋儒一派，而断然说孔子的道理在他们那儿就都对了呢？《易经》说：“仁者见到它称之为仁，智者见到它称之为智。”孟子说：“道理像大路一样，哪里会难以理解！”如果有所得，即使是沧浪的童子，也能吟唱而心与之相通；如果无所得，即使是颜回这样的亚圣，也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明，终究不能超过颜回、曾参；我虽然不才，或许比沧浪的童子要聪明一些。怎么知道宋儒都是对的，我都是错的呢？ 《中庸》说：“博学之，审问之。（要广博地学习，要详细地追问求教）”《尚书》说：“好问则裕，自用则小。（指勤于别人请教，学识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事）”假如宋儒果真贤明，会是不审问之人吗？会是只管自己的狭小之人吗？如果一听到不同的意见就立刻发怒，哪里称得上贤明呢？如果一定要抹杀一切（解释《论语》的学说），只是以宋儒为依归，这也就和市侩等卑贱之人想要把持市场一样了。古代人常常有开始并没有料到（惟宋儒是归这种情形），后人反应太过了的情形。关羽效忠于汉室，这是他的志向，哪里料到后人尊崇他为帝呢？宋儒阐发宣扬周公、孔子的道理，这是他们的志向，哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？况且怎么知道他们著书时不希望后世的贤人君子为他们补过拾遗，去除不对的，保存正确的，借此来合乎圣人的道理呢？ 自从（科举的）时文兴盛，以宋儒之说应对科举的制度确立、《性理大全》颁布以来，遵循宋儒学说的就能获得贵势，违背它的就只能处于卑贱的地位，这样之后就束缚住了天下之人的聪耳明目，要使他们像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的过错，是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病，平庸之人多习惯附属与平常的旧习，就是这样都忙不过来，哪里能够另外有新的发现？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着错误被指责的风险去深入研究。这两种情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令与宋儒，也是有区分的。 我自幼墨守宋学，听到讲义中有不同的观点，总是掩耳而走。长大后，读书渐多，对道理的理解逐渐加深，才后悔被古人所束缚。您也应早早醒悟，不要固执宋儒的学说，成为（孤陋寡闻的）迂腐之人，并且不要像我这样因为闻道太晚，以致于找不到了解这个道理的人。
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