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2017年重庆一中高2018级高三上期十一月月考语文答案 1．C。A．蔡的研究是“衰老”领域的重要突破；B．前后没有因果关系；D．衰老不仅仅是分子生物学意义上的基因问题（这个名词是乱编的），“延长人”未提及。 2．C 作者先介绍了研究背景（关于“衰老”的研究进度），接着介绍了研究过程。 3．B 文中未提及调控衰老的信号通是秀丽线虫独有。 4．B （文中后文写“他们两个都是南方人，神情里有着南方的含蓄与意犹未尽”〉 5．①内容上：作者没到过扬州，却在梦中熟悉了扬州，没到过德国小镇，却同样能在这里感受到震撼的共鸣。（2分） ②主旨上：能更好地证明“故乡”的内涵不仅是物质地域上的，更是广泛意义上的精神上的归依之处。（2分） ③表达效果上：从扬州写到德国小镇，使文章内容更丰富。（2分） 6．①以梦开头，又以梦结尾，首尾呼应。②呼应题目“扬州一觉，千年不醒”。③表达了对扬州深深的赞美和憧憬。④简洁干脆，佘韵悠长。（四选三，分值1．3．5） 7．C （C项，运十没有完成试飞就下马了，并非圆满完成试飞。原文“运十的试飞因后续资金戛然而止。”） 8．答案；BE；（A“从未停止”不对，曾中断过，文章指出“2007年中国重启大飞机项目”。C项5952架是市场需求的干线客机数量，并不是C919的订单数。D“属于完全国产化的大飞机”错，原文说“C919也堪称全球合作的典范。”） 9．①C919对于国家富强，中华民族振兴，意义重大，是民族进步的体现。②C919的成功试飞，是中国航空制造业取得巨大进步的标志。③C919也堪称全球合作的典范，是中国的、也是世界的，承载着全世界的骄傲和希望。④C919前景广阔，能为国家创造极高的经济效益。（每点1分） 10．A 11．C 荀子是儒家代表人物。 12．D 13． （1）明知他不讲正义却勉励他去做，认为/觉得天下人将原谅我对国君这样是无可奈何的，因而不会怪罪我。（采分点；而，谓，天下将谅我之无可奈何于吾君，而，不罪吾各1分） （2）况且小人虽然明知世道将会出现混乱，然而终究不因此而改变眼前的富贵，而因为富贵的考虑，招致/带来天下的混乱。（釆分点：虽，易，以，谋，贻各1分） 14．CD （C项少孤为客的是“主人”，而不是客，也不能直接看出对友人此去路途的担忧。D项并未从十年前分别的具体场景写起） 15．（1）卢诗直接抒情和间接抒情相结合（1分）：先写动作，以空对远方，掩面而泣写出离别的悲伤，接着以疑问的方式来写心理活动，感叹相会难期，使离别的痛苦再深一层。（分析2分） （2）李诗间接抒情（1分）：以想象表弟明日登程、秋山重阻的画面，以景结情，表达后会难期的惆怅心情。（2分） 16．答案；（1）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（2）今其智乃反不能及（3）舳舻千里 旌旗蔽空 17．答案C （刻骨铭心：形容感念很深，永远不忘。此处形容刻画人物应用“入木三分”。七零八落：形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。吉光片羽：比喻残存的珍贵文物。句中所指对象有误。具体而微：内容大体具备而形状或规模较小。一般作谓语，不作状语。荒诞不经：极不真实，极不近情理。雪泥鸿爪：比喻往事留下的痕迹。恻隐之心：见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心） 18．A（处心积虑：千方百计地盘算，多含贬义。马放南山：比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。此处与语境不合。扬汤止沸：把锅里烧的沸水舀起来再倒回去，想叫它不沸腾。比喻办法不对头，不能从根本上解决问题。忍俊不禁：忍不住笑。语义重复。风卷残云：比喻一下子消灭干净。此处讲攻破的形式不能用风卷残云。数典忘祖；泛指忘掉自己本来的情况或事物的本源。） 19．D（A．缺谓语；B“关于”改为“对于”；C中途暗换主语） 20．C（A语序不当 共享与共商交换位置；B 第一个句子缺谓语，其次“高达”后应跟一个确定的数D“攻克”与“障碍”搭配不当） 21．（1）不知道，那颗牙还在医院呢？（2）冰冰凉凉的；可好吃了！（答对一句3分，两句5分） 22．巨星陨落 文坛痛失泰斗 23．略 参考译文 苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学问来侍奉秦国。 在秦的中期，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》、《尚书》，明确法家治国理念，设置藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止他国来游以求仕进的人。凭借秦国的便利地形，采用他的治国方法，富强了几代，兼并了诸侯，一直到秦始皇。始皇的 时候，完全釆用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促 成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。 为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了，这之后世代便习以 为常，不知其弊了。 李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心，除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商秩的学说；扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗》《书》，坑杀有学问的人，毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，李斯不是实行他的学说啊，不过是趋奉现时的主子罢了。假若他所经历正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会出自于商鞅之法，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他趋奉现时的主子罢了。 君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要说他们的学问见识是错误肤浅的， 就算学问见识很恰当，他们看见自己的国君做事，不合常理、不讲正义，在自己的家中痛心不已皱着眉头，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知他不讲正义却勉励他去做，认为天下人将原谅我对国君这样是无可奈何的，而不会怪罪我；明知他将失去国家而去做的，是认为轮到我自己或许可以免于惩罚啊。况且小人虽然明知世道将会出现混乱，然而终究不因此而改变眼前的富贵，而因为富贵的考虑，招致天下的混乱，本来就有终身安享富贵欢乐，而将祸患留给后人，他自己却安闲得像没有制造祸患一样的人。唉！秦朝还没有灭亡李斯先遭受五刑灭了三族，这是上天要诛杀恶人，也有一定的时候并且是报应可靠的啊！《易经》上说：“即使眼睛不好，单是终究能看见，即是腿脚不便但终究能走路。踩到老虎尾巴上，老虎就会咬人，有灾难。”只要是能看见且能走路就是幸运的了，但是不得善终，更是他自己求取的了。 况且人有做善事从别人那里接受教诲的，没听说做坏事也一定要从别人那里学来的。荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的功效，虽然其中有所偏失，但大体上还是找到了太平社会的关键。而苏轼把李斯的祸患怪罪到荀卿，不是（离真相）太远了吗？实行他的学说而为害秦朝的，是商鞅啊；舍弃他的学说而为害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游学世族的游历，而李斯劝谏秦王不要驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终做法与商鞅相同，难道那还是他本来的心志吗！宋代的时候，王安石用平生所学，设置熙宁新法，他之后章敦、曾布、张商英、蔡京这些人，何尝学习的是王安石的学说呢？因而认为王安石的新政促使了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似，世人说法家和权术的理论足以使别人的国家灭亡，本来也是。 我认为做臣子的善于探察他国君的隐情，一切全部从满足君王的喜好做事的人，这样的人是最可怕的啊！
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