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高一期中答案 1A（Bfěi Cchuānɡ Dchěnɡ zhà） 2B（A骜胫C喋、吭D蔼、诡） 3D（A比喻存有戒心，行事极为谨慎，B青年学生踌躇满志，意气奔放，C比喻清除坏的，发扬好的。D指不用思考就作出反应。形容做事、说话敏捷，迅速、熟练。） 4B（A缺主语C搭配不当D语序不当，主语与关联词） 5D（A绵博之力：谦辞，不可用于评价对方。B殷切期望：长辈对晚辈或领导对下属，莅临指下级对上级的光临，书面语客套话。） 6．（C“真正实现了思想的浪漫和文体的浪漫”有错误，原文说“新诗似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫”，“似乎”一词有否定意味。） 7．D（“诗歌一旦变得书面化、文本化，就失却了天然的性情流露和生命哀叹，一直充当教化工具”表述不当。根据第三段的表述，诗歌“变得书面化、文本化”与“失却了天然的性情流露和生命哀叹”之间没有必然的条件关系，另外“一直”表述绝对化。） 8．C（不是“诗歌被空前地大众化了”，而是汉语被空前地大众化了，从文中“诗歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众”一句可见白话文运动没有“给新诗带来希望的曙光”。） 9．CE（A文中只写读《灭亡》和《新生》感到牺牲精神。B“沉重的建馆历史已经收录在他晚年巨著《随想录》里”与文章内容不符。D前后没有必然联系。） 10．观点参考：①这句话饱含着作者对巴金的崇敬和对自己的鞭策。作为后来人，我们取得了一些成绩，有时会懈怠轻狂，但相对于巴金先生的伟大人格和卓越成就，就会为自己的轻狂表现感到愧疚和自责。②启示：面对着巴金对文学和社会这样真挚的态度，我们还需要不断的努力，忧国忧民，真诚质朴。③巴金作为百年中国文学大家，一生对国家和人民保持热烈的感情，以笔为武器，刺破黑暗的现实；建国后，发挥自己的作用，反思文革教训，建成现代文学馆，主编《收获》杂志，提携文学后生。巴金用一生标明了奋斗不止的生命风采。 11．答案C（A项，名词作动词，军是驻扎的意思，同下文“秦军”。B项，鄙，名词的意动用法，以……为鄙；远，形容词用作名词，远地。D项，使郑亡，动词使动用法。） 12．【答案】A【解析】①③④ 用于主谓之间，取消句子独立性；②⑥结构助词，的；⑤代词，这件事，指秦，晋围郑这件事。 13．【答案】D提示：D项中的“坚”应该是“剑插得紧”的意思。 14．D（A供、悦。B座、返。C拒、纳、震。D猝） 15【答案】C 【解析】A项，“穷困”，古义为“走投无路，陷入困境”；今义为“生活贫穷，经济困难”。B项，“无信”，古义为“没有信物”；今义为“不讲诚信，无信用”。D项，“假借”，古义为“宽容、原谅”今义为“利用某种名义、力量等来达到目的”。 16．A（A名作动，称王。B推辞；计较、讲究。C尽：能承受、禁得起。D旧交情：特意） 17．B 18．D（A古：走投无路；今：生活贫穷，经济困难。B古：宽容原谅；今：借用。C古：表原因；今：表结果） 19．B（A介后、省略。B被动。C判断。D宾前） 20．B 21．D 22．B“人性本善”是儒家孟子的思想主张。 23．B马融因为哥哥的孩子去世，向朝廷请求回乡，太后认为马融轻视、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁锢他。不是因为奏《广成颂》被禁锢。 24．（1）古人有这样的话：“左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉管，这是愚蠢的人都不做的事情。”这样的原因，是生命比天下更宝贵。（“据”、“刎”、“所以”、状语后置各1分，句意1分。） （2）而当时浅陋的儒生和读书人，都认为可以大兴文德，武力应该废止，于是停止打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼放纵横行，乘朝廷当时没有防备。（“以为”、“宜”、“寝”、“从”各1分，句意1分。“寝蒐狩之礼，息战阵之法”两句亦可作互文理解，对学生不作要求。） 【参考译文】 马融字季长，扶风茂陵人，将作大匠马严的儿子。马融长相英俊，善于言辞很有才气。起初，京城的挚恂用儒术教授生徒，在南山隐居，不答应朝廷征召聘任，在关西一带名气很大，马融跟着他游学，学识渊博精通儒学经典。挚恂认为马融有奇才，就把女儿嫁给了他。永初二年，大将军邓骘听说了马融的名声，把他召为舍人，但是马融内心很不乐意，就没答应，客居在凉州的武都和汉阳境内。恰逢羌虏迅猛扰边，边境混乱不安，粮价飞涨，关内以西之地，路上饿死的人随处可见。马融在陷入饥饿困苦后，才后悔并且叹息着对朋友说：“古人有这样的话：‘左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉管，这是愚蠢的人都不做的事情。’之所以这样的原因，是生命比天下更宝贵。现在因为一点点世俗的屈辱，而毁灭自己高贵的身体，这大概也不是老子庄子所认可的啊。”于是就答应了邓骘的邀请。永初四年，任命为校书郎中，到东观做典校秘书。这个时候邓太后主持朝政，邓骘兄弟辅佐她。而当时浅陋的儒生和读书人，都认为可以大兴文德，武力应该废止，于是停止打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼放纵横行，乘朝廷当时没有防备。马融于是感慨激愤，认为文武之道，圣贤都没有放弃，勇、智、仁、信、忠五才，没有一个可以废止。元初二年，上奏《广成颂》来规劝进谏此事。《广成颂》的上奏，违逆（得罪）了邓氏，马融被滞留在东观，十年都没有调任新职。因为哥哥的孩子死了，他便向朝廷请求回乡。太后听到这个消息很生气，认为马融羞辱轻视了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令监禁他。太后死后，安帝刘祜亲政，把他召回郎署做侍从郎官，又做了皇帝的侍讲官。后离开京师做了河间王的厩长史。当时皇帝车马东巡泰山，马融上了一篇《东巡颂》，皇帝认为他的文章写得很不一般，召他进京任命为郎中。马融才高博学，是当时的一个大学者，教授的学生常以千数。擅长演奏琴，喜欢吹笛子，性情放达率真，不拘泥于儒士的礼节。居室房屋里的器物服饰，多有奢侈讲究的装饰。曾经坐在高堂上，挂着绛纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐，学生按照次序传习他的学说，很少有人登堂入室。曾经想注解《左氏春秋》，等到看到贾逵、郑众的注解，就说：“贾先生精深而不广博，郑先生广博而不精深。又精深又广博的，谁又能超过我呢？”著《三传异同说》，注《孝经》、《论语》、《诗》等，所著赋、颂、碑、诔……一共二十一篇。当初，马融被邓氏惩罚，不敢再违逆得罪权势人家，于是替大将军梁冀起草奏书参奏李固，又写了吹捧梁冀的《西第颂》，因此被正直之人羞耻。八十八岁，延熹九年死在家中。留下遗嘱要求简单安葬自己。 （范晔）评价说：马融不应邓骘之请，犹豫徘徊在陇、汉一带，是想要坚守自己的操守吗？接着却羞愧于孤陋寡闻的人保持所谓的名节，爱惜自己高贵之身，最终因为奢侈享乐放纵心性，纠合亲附朋党成为别人讥笑的对象，原本就知道懂得节制自己欲望的人很少啊。大概做事艰苦，那么顾惜保全自己的想法就少一些；生活优厚，所以想要安定保全自己的顾虑就多了。登上高处而不害怕的，那是刑徒之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，归于他们所处的环境不同罢了。 25．（1）怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮 （2）士皆瞋目，发尽上指冠。 （3）海内存知己，天涯若比邻
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