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福建师大附中2016－2017学年第二学期期中模块测试答案（实验班） 一.1.（1）剑阁峥嵘而崔嵬 （2）沧海月明珠有泪 （3）士不敢弯弓而报怨 （4）涂有饿莩而不知发 （5）万里悲秋常作客，百年多病独登台 (6) 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 （7）故木受绳则直，金就砺则利 （8）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 二. 2. A（B：靥yè；弦xian；C：敕chì；D：氓：méng） 3.C(A：厮混 B：寒暄 D：潦倒 环佩空归） 4.B（彰：清楚） 5. A（①⑤—名作状语②⑧—形容词作动词③④⑥⑦—名词作动词） 6.D宾语前置（A.定语后置 B.状语后置 C.定语后置） 7.A（王夫人嫁入贾家之前曾与之见过面；刘姥姥到贾府未曾见到王夫人，只见到王熙凤；周瑞家的没要 那一两银子） 8.D（A,秦居雍州。B.六艺经传是指六经的经文和传文。六艺是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。C.汉代制度，宫中不养鸡，而用人传唱报晓。） 9.A. 解析 谕：通“渝”，改变。 10.C. 应为“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！ 11.B，原文“夫予以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调圣人为学亦需立志。 12.⑴治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。（4分） ⑵已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。（4分） 13. C.E( C. 颈联两处使用典故,伯牙与钟子期的故事点明自已也是通晓音律之人,“霜钟”的传说点明物候时令,此外,这两处的用典还有更深层的寓意是诗人期待着同样能得到人生的知音，具有济苍生的抱负。E.李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。) 14. ①写出了曲终时的景色, 诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。(2分)②写出了作者沉醉于琴声之中的状态，感觉时间过得真快。侧面描写了琴声的魅力。(3分) 15. C .D（解析：C项中“夸张”错。D项错，作者要批判的是苦难的社会和不幸的遭遇对人性的扼杀和吞噬而不是世态炎凉） 16．原因不同。第一次是为了她自己所遭遇的不幸，为了自己可怜的孩子，更为自己不得已出来乞讨而承受心灵上的苦痛而流泪；第二次则是为自己能遇到一个好心人而流出的感激之泪。 17．不可以。作者借身份证上的照片，向读者介绍这个女人以前的形象，这是一个幸福、美满、自得的知识女性，而眼前她却因不幸走上了乞食生活，三年后更是成了职业乞丐，通过前后对比就把一个知识女性在困境中性格的扭曲强烈凸显出来，达到令人难以置信且又欲哭无泪的地步。这样对比处理，增强了对社会的批判力度，更引人深思。 18.人是由物质和精神的形式同时得以存在的。小说中描述的这个中年女子躯壳虽然还存在，但作为人所具有的人格尊严已经不复存在了，作者以“人，又少了一个”为题，正是揭示了恶劣的社会环境、不幸的遭遇等对人性的扼杀和吞噬这一主题。 19．选D（“青出于蓝”和“后来居上”，两者都有后人超过前人的意思。青出于蓝多用来指学生超过老师，徒弟胜过师傅、后辈超过前辈。后 来居上则不限于指人，可以泛指一切后来的超过先前的现象和事物。 锲而不舍：比喻有恒心，有毅力。 坚持不懈：坚持到底、毫不放松。 因利乘便：凭借着有利的形势。 因势利导：顺着事情发展的趋势，向有利于实现目的的方向加以引导。) 20．C(A.“高度负责的态度”前面缺少谓语动词，可加上“本着”。B.“构成是……”和“由……组成”两种句式杂糅，应为“青铜器馆门窗的构成是磨砂板和防砸板两部分”或“青铜器馆门窗由磨砂板和防砸板两部分组成”。D.“推进和发展国际化建设进程”动宾搭配不当，可删掉“和发展”) 21.①大脑里含有足够的磷 ②就会使整个机体衰弱下去（或“生命体就会衰弱下去”） ③其他生物也需要（或“其他生命体也需要”） 22.作文（略） 参考译文： 你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目 标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫 不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。 善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。 已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友，读书、探究事理，都是追求达到目的的途径。由是平时闲居没事的时候，这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候，志向不被意气用事；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。 因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以实现 的。古人说过：“有志向的人，事业最终能成。”又说：“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况微学问这么大的事呢?从前孔子凭着在生通晓的天才资质，他开始求学的时候，还一定要立志，何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢?我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情，确实是这样啊！ 如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和且有规制，严格却没隔阂。曾教他的儿子黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己，因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡，又来我这里求教。我挥笔写出想说的话，不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想(怎么)立志吧。
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