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浙江省杭州市2017届高考模拟语文试题（二）答案 一、语言文字运用（共20分，其中选择题每小题3分） 1.C 本题考查识记现代汉语普通话常用字音、现代常用规范汉字的能力。A.黝（yǒu）黑 B.编至——编自 D.帽檐——帽沿 2.C 精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。此处用来形容影壁花墙不当，可改为“精雕细琢”。精雕细琢：精心细致地雕琢，多用于比喻，形容做事认真细致。A.名门望族：指有声望的人家。B.精致：精巧细致。D.荫庇：比喻尊长照顾晚辈或者祖宗保佑子孙。 3.C 两个并列成分的引号中间不能加其它标点符号，顿号应删去。 4.C A.宾语中心语残缺，“出台治理空气污染”后加“的有效办法”。B.“随便”与“苟”重复。D.句式杂糅，可将“产生出来”删去。 5. ⑤③⑥②④① （现实生活---形成体验---产生冲动----进行创作---融入自我--语言表达） 6. 【写作指导】（1）着眼对角色的介绍，既要清楚每部戏剧的主要人物形象，更要对形象的特点把握准确、到位。由于是介绍性文字，一要注意用语的准确，二要注意介绍时的条理性。（2）表达你对退出微信或对微信晒照、吐槽的思考，所以观点一定要鲜明，然后再围绕观点进行阐述，注意说理性和条理性。（3）写抒情性文字，但所给的限定是“青春是一本太仓促的书”，可以把这个作为抒情中心进行展开，注意突出“青春”和“太仓促”这两个关键词，用语方面要生动、形象。 二、现代文阅读（共30分，其中选择题每小题3分） （一）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分） 7.D （除了要出淤泥而不染，还要自我发展。） 8.C （C选项“经常看到，大多数人将其托起至扬弃和革弊的层面”错，原文是“我们鲜有看到将其托起至扬弃和革弊的层面”。） 9. 1不带功利推崇经典文化；②抵制糟粕文化；③文化发展要有核心文化；④对文化既要继承又要发展。（1点1分）（共4分） （二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分） 10、从视觉和听觉两个角度，（2分）描写了大别山中的四座峰的秀美的风景和独特的风貌，（1分）表达了作者无限向往之情。（1分） 解答本题可以从修辞方法、词语运用、分析句子、理解文章几个方面考虑，“观”是视觉，“听”则是听觉，从试听两个角度分别描写峰头秀美的风景和独特的风貌。“我的心难免不生出淡淡的出尘之思”表达作者的向往之情、喜爱之情。 11、（1）禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化，值得研究。（2分） （2）无论是从世俗看还是从佛教看，五祖寺都有非凡的意义。（2分） 由第2段“大家都知道，佛教传自印度。但自从禅宗产生之后，佛教才算实现了中国本土化”可知，“这种皈依是双向的”是指禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化；“因此也是有趣的”是值得研究。“五祖寺”在山中“世间”和“山中”各代指世俗人间和佛教，“卓尔不群”意为优秀卓越。 12、刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规、独具慧眼识别人才的典型，具有历史意义又对现实具有启发意义，丰富了文章的内涵；（4分）引出下文对五祖寺的赞美，为下文的议论作了铺垫。（2分） 解答这类问题应从内容和结构两方面回答。内容：刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规、独具慧眼识别人才，具有历史意义。结构：引起下文，为下文议论做铺垫，丰富了文章的内涵。 13、不赞同。（1分）理由：①文末两段内容深化了文章主题，导游小姐和一个年轻人的对话充满禅意，给人启示，收到了言有尽意无穷的效果；（2分）②文末两段写作者游五祖寺时看到的菩提树，回到现实，照应标题，使全文结构完整、严谨。（3分） 先亮明观点不赞同，再从内容和结构上分析。内容上：文末两段导游和游客的对话充满禅意，“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，深化文章主旨。结构上：照应题目，使文章结构严谨。 三、古代诗文阅读（40分，其中选择题每小题3分） （一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分） 14．C营：经营 15．A A.均为副词，才；B.表转折的连词：却；表并列的连词C.来，表目的；介词，按照D.对，引出对象；表被动。 16．C抒发了他“分享颜氏之乐”的超然情怀错误，应该是抒发了他“归休田里”的超然情怀 17．（1）虽然很想离开人声喧嚣的尘事，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性，培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。（“弃”“ 而”、状语后置句每处1分，句子通畅连贯1分） （2）所以那种乐趣，足够克服穷困饥饿的处境却毫无怨言，即使是帝王也不能超过他，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。（“足以”“虽”“南面”“盖”每处1分） 18．世或哀而怜之/使得归休田里/治先人之敝庐/为环堵之室而居之/然后追求颜氏之乐/怀思东轩/优游以忘其老 (断对两处给1分) 先整体把握文段意思，关注名词、代词，确定主宾；其次，关注动词，考虑是什么人，做了什么事情，采用什么方式，取得了什么结果等。文中出现的名词和代词有“世”“之”“先人之敝庐”“颜氏之乐”“动轩”等，抓住动词“使得”“治”“为”等可以断句。 [附]文言文参考译文： 我因为获罪已经被贬做管理筠州盐酒税收政策的税务官，还没到任，就下起了大雨。筠州大水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所就在锦江边，水灾尤其严重。我来到任所时，房屋破败，无处安身。于是向郡府的长官作了报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。郡府长官同情我无安身之处，就答应了我的请求。这年十二月，才能免支立起倾斜的房子，修补上倒塌的墙壁，又在厅事堂的东边盖了一间小屋，屋前种了二株杉树，一百来竿翠竹，做为我读书休息的处所。但是，盐酒税务的差事，以前由三个人来管，我来到这里时，其余二人，正好都卸职离去，所有的事务都落在我一个人头上。白天我得坐守在市场上，卖盐沾酒，收猪、鱼交易的利税，与市场上的买卖人，为尺寸的小利争执，来尽我的职责。晚上回业，已经筋疲力尽，就昏然睡去，天已经亮了都不知道。第二天又得出去工作，始终也不得在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚就都从它旁边出入，回头看看，不禁使人内心产生一种无可奈何的苦笑。 从前，我小的时候读书，曾经暗地里责怪颜回用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为即使不想从政做官，然而做点看门打更的小差事，也可以自己养活自己，而且不妨碍治学，何至于自己贫穷困苦到如此地步呢？等到我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天休息的时间。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性，培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。从这以后才知道颜回所以甘心贫贱，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因，实在是这样的处境对治学是有害的缘故啊。 唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，所以他沉醉在权势利益之中，为财帛子女经营，并以此为乐趣。等到他按着正理而寻求人生的最高理想的时候，就能摆脱虚华而追求真正的人生。那时就会从容自得，连天地的大小，人的生死都置之不顾，何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面，勤学求道，希望能达到至圣先贤们的万分之一。可是我自知我的不足，而希望差不多达到颜回忧道不忧贫的境界，不是更做不到吗！ 我已经被谪这里，虽然知道受职事的束缚不能离开，只希望时间长久了，世人或许能同情可怜我，让我返回家乡，修建先人留下的破败家园，盖起简陋的房屋来栖身，然后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向望的东轩之乐，优哉游哉，其乐无穷，以至不知老之将至。然而这不过是幻想，我是不敢有这样的希冀的。
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