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三、实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成16 18题。 孟子：王者师与大丈夫 孟子是一个颇多争议的人物，这一点不比孔子，孔子坚如磐石。最早批评孟子的是荀子，到东汉更有王充，用极为刺眼的《刺孟》来刺他。不过，总体而言，荀子批孟乃学术之争，颇有创见；王充《刺孟》虽然不免强辞夺理，乱刺一通，但他的着眼点仍在寻孟子的逻辑错误与言行矛盾，并还真的找出了一些孟夫子在夸夸其谈时犯下的错误，对我们颇有启发。而后来的一些卫道士对孟子的批评就不同了，他们批评孟子，不是学术之争；相反，他们对孟子的那一套政治构想是无条件赞同的，他们批评的是孟子的人格。 比如程颐，他赞孟子“仁义”，赞孟子“养气”，赞孟子“性善”，赞孟子“以道自任”，一路赞下来，却在另外一处停了下来，瞧来瞧去不顺眼，嗅来嗅去不是味：“孟子有些英气”——他说对了；“才有英气，便有圭角”——他又说对了。 孟子有英气，英气勃发，那是丈夫初长成时的阳刚之气、浩然之气。孟子有圭角，凛然难犯，那是男儿的铮铮傲骨，无一丝邪媚之态。这正是孟子最了不起的地方。孟子早就说过了，点破了：“以顺为正”！“以顺为正”了，还能有英气吗？所以他不愿意顺，所以他不做臣，他要做“王者师”，王者若不认他这个师，他就做独立的大丈夫。不吝去留，了无牵挂，就是不做委身事人的臣妾。 宣王的资质秉赋也很不错，所以他成为孟子最好的对话者。哲学往往就是在智者之间的对话中自然生成。不过像孟子那样盛气凌人，党同伐异，一般人是不愿意和他辩论的。在稷下学宫就好像没人和他辩。他的“好辩”名声太大，而且一辩就必欲置对方于死地，辩论风度极差，一点也不费厄泼赖①。甚至辨不过就骂，比如他骂杨墨： 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。（《滕文公》下） 这种骂法，人们当然对他敬而远之。孟子此时会有独立荒野、拔剑四顾无敌手的寂寞吧。这时齐宣王常派人来请他去聊聊，实在是雪中送炭的。但他偏偏还摆架子，说什么圣君有不招之臣，必须先师之然后臣之，让齐王来见他。他先糊弄出一个理论根据，说人受尊重有三点：年纪大，学问大，地位高。宣王只占了一条地位高，而我孟子占了两条，二比一，当然应该是他来见我。孟子的朋友景丑就责怪孟子说：“我是常常看见齐王敬重您，而从未见过你何时敬重过齐王。”孟子食人之禄却没有一点谀媚之态，反而端起碗吃人酒肉，放下碗骂人爹娘，颐指气使，大大咧咧，如同别人欠了他什么！宣王位尊权重却没有一点蛮横之状，反而恭敬有加，小心翼翼地听从教训，如同犯了错误的学生。这是理想的文人与侯王的关系，也是理想的“道”与“势”的关系。 孟子好骂。他骂杨墨，但他更骂诸侯。他常常骂得齐宣王“勃然变乎色”，“顾左右而言他”。对梁惠王梁襄王父子，他好像尤其恼火，一则当面骂梁惠王“率兽食人”（带着野兽来吃人）!这简直是说出了专制君主的共同兽性。“不仁哉！梁惠王也！”再则背后骂梁襄王“不似人君”。他把当时所有的诸侯，一律骂为“五霸之罪人”，全都“嗜杀人”。我以为，在先秦，有五种主要的人格理想，其中一种就是孟子式人格，孟子式人格是什么？就是大丈夫！ （节选自鲍鹏山《孟子：王者师与大丈夫》） 注：①费厄泼赖：英文“fair play”音译，光明正大，正义，公平合理之意。 16.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.与对孔子较为统一的肯定相比，孟子则更具争议。 B．人们对孟子的批评较为复杂，有批评其观点的，有批评其人格的。 C．在诸多的批评中，荀子最为客观，王充最为激进。 D．卫道士们对孟子的批评主要针对孟子的人格，超出了学术范畴。 17.下列对文章的理解和分析，正确的两项是（4分） A.文章连用几个“赞”字，来突出程颐对孟子的高度赞同。 B．文章用词十分生动，一字而寓褒贬。如写程颐对孟子“瞧来瞧去不顺眼，嗅来嗅去不是味”，一个“嗅”字暗含了作者的态度。 C．孟子与梁惠王的关系就是理想的文人与侯王的关系，正是这种关系才使得孟子的主张得以实现。 D．“仁政”是孟子主张的核心，《寡人之于国也》，孟子认为梁惠王的“移粟……移民”都没有从根本上解决老百姓的生存问题。 E．孟子颇为“好辩”，有时竟至于“骂”，但因其纯粹出于对仁政主张的维护，对专制暴政的评击，故作者对此并无非议，甚至极为肯定。 18.结合文章内容，概括孟子大丈夫人格的内涵。（5分）
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