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北京市西城区高三统一测试语文参考答案及评分标准 一、（24分） 1．（2分）B 2．（2分）C 3．（3分）A 4．（3分）B 5．（3分）D 6．（6分） 要点一：从创作原则看，《红楼梦》是要塑造“真的人物”，人物形象不再单一、单薄。 要点二：从读者角度看，读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。 要点三：从写作手法看，《红楼梦》运用了严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化。 【评分参考】每个要点2分，意思对即可。 7．（8分） 【答案示例】略 【评分参考】对人物复杂性的理解4分，联系作品内容4分。 二、（24分） 8．（3分） A 9．（3分）D 10．（3分） C 11．（3分） A 12．（6分） ①当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。 ②世上的人（都各有自己的是非标准），符合自己标准的就认为是对的，不符合自己标准的就认为是不对的。 【评分参考】每句各3分。第①句“为罪”“施之以德”“为功”为赋分要点（“绳之以法”可不译）；第②句“是其所是”“非其所非”为赋分要点，译出一点给2分，两点给3分。 13．（6分） 【答案示例】作者认为“听言不可不察”，听别人讲的话，要仔细思考辨别。邾国国君听了别人中伤公息忌的一番话，不去思考公息忌的建议对国家是否有利，就下令废止，这样盲目的“听言”只会让自己做出错误的判断，于事无补。所以我们在聆听别人意见时一定要冷静分析，认真思考，汲取其中正确的、有益的部分，不要受其中错误的部分影响。 【评分参考】本题6分。本文对“听言”的看法2分，“启示”2分，结合文本分析2分。对“听言”的看法，能从文中找到依据即可。 三、（18分） 14．（3分）B 15.（3分）D 16．（6分） 要点一：对无道统治者的痛恨、批判。 要点二：对贤明君王的渴望、期盼。 要点三：对历代百姓痛苦生活的深切同情。 【评分参考】以上三点，每点2分。意思对即可。 17．（6分） （1）乃不知有汉 无论魏晋 （2）西北望长安 可怜无数山 （3）落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 【评分参考】每空1分。句中有错字、别字、多字、少字，则该句不得分。 四、（24分） 18．（3分）C（选A得1分） 19．（4分） 要点一：赞叹冬宫的宏大、历时悠久，赞叹宫内名画的众多和精美。 要点二：赞叹陀氏所取得的创作的辉煌，赞叹陀氏幸运地遇到一位贤良的妻子。 【评分参考】每个要点2分。 20．（6分） 要点一：“默默无语”写出人们的肃穆、悲哀，表明陀氏受人尊敬。 要点二：“长长的队伍”写出来送葬的人数之多，表明陀氏影响广泛。 要点三：从侧面写出陀氏取得了伟大的成就。 【评分参考】每个要点2分。 21．（8分） “灰暗沉闷”的含义： 要点一：陀氏故居建筑的阴暗低矮寒酸。 要点二：陀氏人生历程充满苦难。 要点三：陀氏性格中的严厉、阴郁。 要点四：陀氏作品对人性分析的冷酷深刻。 【评分参考】每个要点1分，共4分。意思对即可。 “毫不犹豫地选择”它的原因： 要点一：在了解陀氏的苦难和复杂的精神世界后深受震撼。 要点二：对伟大作品产生于苦难经历这一道理的高度认同。 要点三：以陀氏的历尽苦难终成大师自勉。 【评分参考】要点一、要点三各1分，要点二2分，共4分。意思对即可。 五、（60分） 22．（10分） （1）符合题目要求，以7分为基准分向上浮动。 （2）第③题诗歌评分参考：有形象感（或哲理性）、节奏感和一定的抒情性，形式上一般分行排列（也可以连写）。超过字数不扣分。 23．（50分） 附文言文参考译文： 毁谤和赞誉，肯定与否定，不可能有一个固定标准。以汉高祖刘邦那样雄才大略，汉丞相陈平那样足智多谋，当有人毁谤陈平时，汉高祖就疏远了陈平；而当有人赞誉陈平时，汉高祖则又（重新）亲近了陈平。以汉文帝那样的英明，魏尚那样的忠诚，当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。由此可知，听别人汇报情况，往往会判断失误；判断多有失误，结论必然违背常理。怎么能明白这一道理呢？ 《吕氏春秋》中说：邾国的习俗，制作铠甲，使用丝帛连缀。公息忌对邾国国君说：“不如改用丝带连缀。”国君说：“好！”于是下令，制作铠甲必须使用丝带连缀。公息忌因此下令让自己家人都去织丝带。有人在国君面前中伤他说：“公息忌之所以建议用丝带，是因为他家编织丝带。”邾国国君听了很不高兴，于是就下令禁止，不再用丝带连缀铠甲。邾国国君的判断是有错误的。如果邾国过去制作铠甲用丝带连缀很方便，公息忌家即使编织再多丝带又有什么妨碍呢？如果邾国用丝带制作铠甲不方便，公息忌家即使不编织丝带又有什么好处呢？公息忌家编织丝带还是不编织丝带，都不足以妨碍对公息忌所提出的建议的评价。所以凡是听别人的话，不能不仔细思考辨别。 乐羊被任命为魏国大将，率军攻打中山国。而他的儿子在中山国。中山国君把他儿子煮了做成羹汤送给乐羊，乐羊一口气把羹汤全喝光了。魏文侯（知道后）说：“乐羊为了我的缘故，吃自己儿子的肉。”堵师赞却说：“连自己儿子都吃的人，又有谁的肉他不敢吃呢？”乐羊灭掉中山国后，魏文侯虽然奖赏了他，却（从此）怀疑他心肠残忍。 事情是一样的，站在不同的角度，就会得出不同的看法。从城上往城下看，往往把牛看成是羊，把羊看成是猪。这是由于所站的太高的缘故。在盘子里放上水，看自己的面影，面部就是圆形完整的；拿一杯水当镜子照自己的脸，看到的脸可能就是不完整的。脸形并没有变化，但照出来有时圆，有时又不完整的缘故，是照的工具不同。如今，我想要端正自身来接人待物，可怎么能知道世上的人是站在什么角度来看待我的呢？由此可知，天下的是与非本来就没有固定的标准。世上的人都各有自己的是非标准，符合自己标准的就认为是对的，不符合自己标准的就认为是不对的。如今我想要选择正确的一面来立身行事，摒弃错误的一面，可是不知道世人的是非标准和我的是非标准，到底哪个是对的，哪个是错的。 如果忘记小家而不惜一切为国家，那么就会被认为“不能关心自己的亲人，还怎么能爱国君呢?”卫国的公子开方、吴起和乐羊这三个人都有这种经历。假如不愿离开亲人，那么又会有人说：“大将从接受任命那天起，就应该忘记自己的亲人；从到军中担负指挥责任那一天起，就该忘记自己的父母；从拿起鼓槌，敲响战鼓那一天起，就要舍生忘死投入战斗。司马穰苴就是以这个理由杀掉庄贾的。所以《左传》称：“如果想要治罪，还怕找不到合适的罪名吗?”要判断是与非，看看上面的这些事例就全明白了。
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