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山人大概像是古代狷狂的诗人吧，当严嵩把持朝政时，杨忠愍、沈经历遭遇迫害，（山人）写下《直言论》来表达心中不平。张居正担任首辅时，山人写信给艾和甫等几位公卿，表达了要以气节相互激励的意思。等到张居正死后，那几位公卿征召山人入朝，山人却不出仕，力求保全晚节，了解他的人都认为他做得对。（山人）看见有人为善，就多方奖赏与赞许；看见人不好的行为，就会咬牙切齿拂袖奋起，好像不能容忍的样子，过了一段时间，也就不再有所忌恨。开始山人与世俗稍有违背，到最后也就很少有人责备他了。万历初年，（朝廷）核计民田亩数，县里的人竞相舞弊瞒报。山人责令里正不要因为私情而偏袒自己，（因此）他所缴的税赋比其他人都重。乡里的长老每当教训子弟时，嘴上总是不断地拿他来作为实例，而山人也不理这些。山人又是古代特立独行的那类人吧！ 我曾经到过澧水，看见旅馆的墙壁上，有云梦山人留下的墨迹，当时旅馆的主人已经八十多岁了，还能谈起山人流传下来的故事。他对我说，山人是一位君子啊。他漂泊居住（在我这里）几十天，口吟手写不停。有时正在吃饭的时候，他会放下筷子，绕屋而行，边走边吟诵，要走上好几圈再吃饭。每当有官员来询访他，只要稍有不合意他就起身拂衣而去。有个携带钱财来向云梦山人叫冤的人，山人呵斥他不接受他的钱财，事后，却暗地里为那人伸冤，且不让他知道。唉！山人是真君子啊！ （六）（12分） 22.（1 分）D 23.（3分）①写出了青溪别业图的内容，突出了别业景观的美好。②呼应首段中的“胜概”，为下文关于人与环境（人当役境，不当为境所役）的议论做铺垫。 24.（2分）不私享天下（1分）安贫乐道（1分） 25.（2 分）D 26.（4分）介绍了青溪别业的来历和概况，论述了人当役境而不为境所役的观点，宣扬林修父子不为外物所役的品德，期望人们不要诱于外物而为境所役。 林修在甲子这一年春天从金陵来广东，从袖中拿出一幅图给我看，说：“我们家族起初在四明安家，到了祖父双塘公的时候，遇到流寇作乱，因为越地濒临大海不能再居住了，于是迁家到金陵。我父亲鹤闲公凭孝廉的身份在荆楚一带连续做官，虽说为官清白，所留下的房舍，厅堂建构宏阔，也还稍稍符合名门的气派。有一处位于秦淮名字叫青溪的别业，是我祖父、父亲和我三代人生活的地方。这幅图画的是它大概的情形。您一定替我给它写一篇记。” 我察看了这幅图，青溪算得上是秦淮的胜地。唐代诗人王昌龄曾经在这里选地居住。而青溪别业就属于其中一处，有园林泉石在左右环绕着，那最高的并超出城墙的，叫尘外楼，鹫岭、蒋岭、虎踞各处胜景都可以隐约看见。沿着溪流一带，在上面建有八九处阁楼，在上面可以下棋，可以垂钓。对岸的游人拖着木鞋拄着拐杖，在竹林柳树间来来往往。大凡图中所有的景象，都是可以写下来作记的。 虽然是这样，人应该役使环境，而不应当被环境所役使。所以舜和禹拥有天下而不私自享有天下，颜回住在简陋的巷子却不改变他的快乐。如果具有了舜和禹那样的心境，那么即使是天台山、雁荡山、罗浮山以及鄱阳湖、洞庭湖那样伟丽奇崛的景观，也只不过是那胸中文章的变幻外显。如果具有颜回那样的心境，那么即使只有一箪食一瓢饮，也都完全可以寄托他内心静虚忘我的情怀。更何况这处园林中有那些让人快乐可供游赏的泉石美景呢？假如不是这样的话，我恐怕他被外物所诱惑的事一定会很多。这就是林修想让我作记而他在其间会有所取舍的原因。哎！了解了林修，那么就可以了解鹤闲先生了。于是我就写下了这篇记。
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