|
乙 三、 11．⑴B、D（答B给3分，答D给2分；答A、C、E不给分） ⑵①交代了海洋环境、生态平衡被破坏之后的严重后果，美丽港湾就变成了臭水沟，海产越来越少。②呼吁人们水要冒犯海洋，不要妄想征服海洋，而要敬重海洋，合理开发利用海洋，造福子孙后代。③与标题和结尾呼应，“再见沙坡尾”时沙坡尾已面目全非；在新的改造中，渔民们不得不与沙坡尾“再见”，离沙坡尾越来越远。（每点2分） ⑶①要做个男子汉，不怕风浪，也不怕鲨鱼。②要感谢妈祖，敬畏神灵。③不可以冒犯大海，不要妄想征服大海，要敬重大海，敬畏自然。④永不言弃，坚持不懈。 （每点2分，答出3点得满分） ⑷①心疼、惊喜。看到天天号啕大哭心疼，看到他通情达理，能像男子汉一样勇敢，又感到惊喜。②敬畏、惋惜。由于天天在妈祖和大海面前的无知和狂妄，爷爷谆谆教诲孙子，既有对神灵和大海的敬畏，更有对人们不知敬畏的惋惜。③期待、鼓励。在天天捕鱼的过程中，悉心指导，满心期待他能捕到鱼；当他想要放弃时，又鼓励他不要放弃。④幸福、希望。回程中天天沉睡中手里仍握着鱼，爷爷看着他的心愿得到了满足，希望他能做个幸福甜蜜的梦。（每点2分） 四、实用类文本阅读（25分） 12．（1）答C给3分，答E给2分，答A给1分，答B、D不给分。 （2）对于事或人的评价，不能简单地以是非善恶来进行论断，因为评价的标准本来就不是单一的，而且事或人都离不开当时所处环境的影响，不能完全按照后人的观念来苛责古人。（3分）比如： ①冯道虽历仕四朝十一主，看上去是不忠，但实际上，他所处的五代本就是乱世，王朝更迭频繁，从一而终本不可能。 ②冯道出使契丹卑躬屈膝，有汉奸之嫌。他作为汉人却为沙陀人服务，看似不义。但其实，当时华夷之防本就不严，而且又当山河残破之时，弱国无外交，他也只能忍辱负重。 ③冯道求生害仁，看似大节有亏，但其实他利用自己的身份，或劝君主体恤百姓，或赎买被俘掠的士女，挽救了无数人的生命。（3分） （3）①对传主的生平经历有所取舍。主要抓住后人争议较大的几件事进行叙述，既突显了冯道的性格特点，又为后面的评价打下基础。 ②注重对传主生平事迹的评价。对冯道的评论都严格立足于当时的社会背景，并以此反驳后人那些囿于世俗成见的评论，表现出既客观又不落俗套的一面。 ③适当融入了作者自身的情感，做到了记叙、议论、抒情三者相结合。尤其是对于后人永远跳不出“愚忠”怪圈一事，感到深深的愤慨与惋惜，表现出作者努力为中国文化寻找出路的历史担当。（每点2分） （4）第一问：根本原因即在于“见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人”的所谓忠奸观。这种观点完全以是否无限忠于君主作为评判人与事的唯一标准，不关心事实，不关心真相，对权力无限崇拜，对个人生命与权利则完全漠视，培养的是整个民族深深地奴性。（4分） 第二问示例： 观点一：同意。 ①以“忠君”作为唯一的价值标准是一种思维的退化，导致人们对诸如“仁”“义”“廉”等其他儒家多元价值观视而不见，忠奸对立成为了人们最惯常的思维方式，也成了占领道德高地以打击异己的最佳武器。 ②古人以“忠孝”文化来维系封建专制体制的运转，任何违背动摇现存体制的行为都被认为是不忠不孝的行为，使得国人永远跳不出传统的文化思维定式，也使得中国出现任何变革都难如登天，所以才看不到出路。（4分） 观点二：不同意。 ①对人与事的评价标准虽可多元，但并不意味着可以不论是非。古人以“忠”作为最重要的评判标准体现的是对I民族气节的重视，“三军可夺帅，匹夫不可以夺志”，冯道趋炎附势，卖主求荣，毫无政治操守，视为奸臣并无不妥。 ②古人讲的“忠君”其实并不单单是对君主忠诚而已，更包含“匡救”之意，即杜甫所谓“致君尧舜上，再使风俗淳”。也就是说，臣对君有进行讽谏的义务，应该主动纠正君主的失误，而不是如冯道般一旦君主有难就立即改换门庭，以保自身利禄。（4分） 第II卷（表达题） 五、语言文字运用（20分） 13．B 14．A 15．C 16．①而对生物有害②适应改变的环境③但却是普遍存在的（写出一处给1分，写出两处给3分，写出三处给5分。） 17．（1）绝大多数人将老年生活质量的提高寄希望于自己筹谋，超过半数的人希望国家能完善相关制度和政策或通过子女照料的方式来保障生活质量，接近半数的人希望政府能加大财政投入，也有一部分人希望社会能提升对老年人的关注度，而只有小部分人寄希望于亲友帮助。（概括出两点得1分，四点即可得满分） （2）国家应加大养老政策扶持和财政投入；加强社会道德重构，形成尊老养老的氛围；引导子女及亲友重视养老问题，提倡家庭成员与老人多沟通。我们还可通过发展居家养老、社区养老和机构养老等途径来提升老年人的生活质量，不仅做到“老有所养”，更要“乐其所养”。（针对于国家、社会、家庭提出建议，每个角度1分，总述表达占1分。） 18．略
|
