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【参考译文】 万历己卯年的秋天，永丰梁夫山先生由于讲学被毒打致死。癸未年的冬天，先生的弟子胡时和才得以请求收敛他的遗骸，同程公后台合葬为一墓，这是按照梁先生的遗言而做的。友人程学博作祭文来哭奠他，说： 唉呀哀伤啊！我有什么脸面哭祭先生呢？嗟叹的是我没有能力，既不能使先生从毒手中脱身出来，而眼看着先生含冤而死；先生死后又不能为先生昭雪冤案，立即按照礼制收葬遗骸，而如今冤案仍然不能昭雪，草草地不能为先生按照礼制来埋葬。唉呀哀伤啊！我有什么脸面哭祭先生呢？ 先生的死是因为讲学。先生的学问，是先生自己所信仰，而世俗之人所共同嫉恨的。世俗之人不喜欢讲学，也不一定不知道学问。而先生的学问，天下后人对它会有定论，我又怎么能对先生的学问喋喋不休，来和世俗之人辩论呢？我唯独认为先生的为人，纯粹到只有一个念头（指专心致志于讲学），明白得就像高高在天上运行的日月一样，可以贯穿金石，可以质对鬼神，可以考稽过去，可以留待后人印证。平生的精力，从少年、壮年直到老年临死，从居住家中直到行走四方，没有一天不在讲学，没有一事不在讲学，除讲学以外，凡是世间的自身家庭儿女，一切世俗情状、风俗形态，竟然没有纤毫微小的方面能够挂在先生的嘴上而进入先生的心中。唉！这不要论先生的学问如何了，就先生的为人来说，怎么能使先生的心志浮躁狂妄，糊里糊涂地做那种狂妄怪诞的人呢？怎么能使先生的志趣粗疏，公然做那种任意独往独来的人呢？世间不喜欢讲学的人，即使不讲学也就罢了，但不一定没有人的良心在啊，为什么要嫉恨先生到如此地步呢！嫉恨先生也已经过分了，又为什么污辱先生至死而又像这样悲惨呢?！唉呀哀伤啊！ 然而先生死就死了，那些害死先生的人最终能怎么样？先生虽然怀抱大志而死去，但是先生光明磊落的人格留在天地之间，先生忠恳诚实的容貌留在朋友之间，先生讲学的遗言留在书籍之中，先生学问的真知灼见留在天下后人的定论之中。那些害死先生的人，能够以凶悍暴戾的威虐，电光石火般的气焰，一时间害死先生的血肉躯体，但他们不能害死的精神，一直将会与天地同在，共同长存。这说明先生一死而先生的事业已经完成了，先生有什么遗憾？ 我与先生分离又相聚，相聚又分离的时日将近二十年。先生虽然不曾用学问谆谆教诲我，但规劝我，相互切磋讨论的内容我也得益不少，这也不能不说是得益于先生的学问。我虽然没有随从先生周游四处讲学，而我不敢随声附和讨好于人，以求得在立身行事方面没有愧心的行为，也不能不说是实践宣讲先生的学问。为什么我怀抱正直之道而归，归来不久，而很快看到先生遭这样的毒手而死，而又不能够昭雪先生的冤枉，收殓先生的遗骸，按照礼制埋葬先生啊！唉呀哀伤啊！感念今日，追忆往昔，怎能不刺心伤痛？我的确没有脸面哭祭先生了。先生有灵，希望能鉴察。 万历甲申季春，云南副使孝昌程学博顿首泣言。 21.①重阳佳节，思念亲人；②见大雁南归，触景生情；③仕途坎坷失意，对仕途产生倦意；④人已年老，有落叶归根之意。 22.寓情于景（或以景结情），这是景语，又是情语；通过斜阳与寒鸦营造了凄凉的氛围；又以“一抹”修饰“斜阳”，以“数点”修饰“寒鸦”，更增添景物冷落之感；在这凄凉与冷落之景中，诗人漂泊无依的情怀，倦客之心、思乡之情溢于笔端。 评分标准：共4分。答出手法1分，答出斜阳、寒鸦营造的意境1分，抓住修饰语“一抹” 和“数点”分析1分，点明情感1分。 23.①墨子强调君民节约、减少消耗就是圣王之道、天下大利；②荀子认为除了“节用”之外，统治者还应该通过礼制政事合理配置资源，带领百姓参与劳作创造从而使生活富裕。 评分标准：共2分。答出一点得1分，意思相近即可。 24.①墨子“节用”思想强调节约，在生产力低下的情况下，作用和效果有限；②荀子的“节用”思想注重现实、偏重“开源”，更加科学合理，能够发挥君主的主观能动性，最终给百姓带来福祉；③墨子的思想是墨家立足于平民百姓的视角分析问题，荀子的思想更多的站在国家和统治阶级的角度分析问题。 评分标准：共3分。答出一点得1分，意思相近即可。其他表述，能言之成理亦酌情给分。 【参考译文】 材料一： 所以墨子说：“除去无用的费用，这就是圣王之道，天下的大利了。”所以，古代圣王定下节用的方法，说：“……种种只增加费用而不利于民用的，圣王都不会去做。”《墨子·节用》 材料二： 25.⑴众人皆醉我独醒/是以见放 26.评分标准：参照浙江省2015年高考作文评分标准。
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