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山东省泰安市2014-2015学年高二下学期期末考试语文试题 本试卷分第1卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。 第Ⅰ卷(共36分) 一、(每小题3分，共15分) 阅读下面一段文字，完成l～3题。 凝望生活，是一种审美。一望无际的大海，一带(绵延/蔓延)的山川，一堵雪白的墙壁，一座生动的雕象，之所以引人凝(níng)望神思，就是因为它们(融汇/融会)了生活的艺术。朋友之间的关切注视，爱人之间的脉(mài)脉含情，是生活艺术的升华：久别重逢或兵释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥(piē)，则是生活艺术的精典。 凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子，让期待在想象中高度充值，(赋予/给予)时光以全新的定义。_______，是失意的时候;_______，是思乡的时候;_______，是孤独的时候;______，是黄昏的时候;弗洛伊德凝望墙壁，是寂漠的时候……那是种非同寻常的沉默，是伟大与成功诞(dàn)生的前奏。 1.文中加点字的注音或字形都不正确的一项是 A.凝(níng)望神思精典 B.寂漠 深情一瞥(piē) C.脉(mài)脉含情 雕象 D.兵释前嫌 诞(dàn)生 2.依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是( ) A.绵延 融会 赋予 B.蔓延 融汇 给予 C.蔓延 融汇 赋予 D.绵延 融会 给予 3.在文中画横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是 ①李白凝望月光 ②朱自清凝望荷塘 ③屈子凝望汨罗江 ④李商隐凝望乐 游原 A.①(②③④ B.③①②④ C.①③④② D.③④②① 4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是 A.中国选手苏炳添静如处子，动如脱兔，在男子100米比赛中以9秒99的成绩获得季军，成为历史上首位突破10秒大关的黄种人。 B.近日，移动、联通、电信三大运营商声称响应总理“提网速、降网费”的要求下调资费，但大部分网友认为他们出台的降价方案不得要领。 C.央视《等着我》栏目播出了莫松秀老人与失联60年的老战友孙英财相见的场景，看到两位老人一见如故，泣不成声，在场观众无不潸然泪下。 D.明星要自律，明星要守法，这个话题已经说了很多年，但明星“出事”似乎有增无减，而且还有方兴未艾之势。 5.下列句子中，句意明确、没有语病的一句是 A.汪国真的诗歌气质具有人性的真诚与良善，透着温暖与蔚蓝的朴拙，是现代诗里不可多得的品质，是影响了整整一代人的诗人。 B.日益狭窄的个人活动空间和社会交往范围，越来越重的职场竞争和工作压力，使 现在的上班族很难享受到生活和工作的快乐。 C.“一带一路”的宏伟构想，融通古今、迮接中外，承载着丝绸之路沿途各国发展繁荣的梦想，赋予古老丝绸之路以崭新的时代内涵。 D.2015年6月7日，“东方之星”沉船现场救援人员和数百名遇难者家属垂首默哀为生命的逝去悲伤，也祈愿逝者安息、生者坚强。 二、(每小题3分，共9分) 阅读下面的文字，完成6~8题。 读书破万卷，一卷是多少? 袁逸 “读书破万卷”究作何解?古时的一卷又到底是多少? 今天的图书，多以册、种、部等计数，古时却有不同。卷、轴、册、函等是古代书籍制度并在社会实际中用得最常见的。在漫长的简牍与帛书盛行的年代，“篇”与“卷”被更多地应用。“篇”原是简牍之计量单位，即以竹、木为栽体的书籍计量手段，“篇”的作用是主文义之起讫，也即以文章内容的独立为考虑;其后，“篇”即作为一篇完整文章的计数，一直沿用至今。“卷”则为帛书的计量单位，主帛书之长短，也即以机织缣帛的物理形态为标准，一件长度大致恒定的缣帛即为一卷。到了纸本时期，无论是刻是抄，则多以卷、轴、册称之。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》：“凡书，唐以前皆为卷轴。盖今所谓一卷，即兴古之一轴。” 宋以后，随着线装书在书籍中主流地位的确立，“轴”之作计量应用逐渐消退，虽然在不少文人的笔下仞间或用之，如李鸿章之“读遍牙签三万轴”等。卷和册成了千年以来最被广泛采用的书籍计量单位。其中，“卷”的含义已悄然演变为近似“类”的区分，或内容、主题相近，或年代、体裁有别，或篇幅多寡分布，皆可以“卷”区别之。而“册”则通用于书籍的物理形态，一本独立形状的书即为一册。 可见，欲“读万卷书”的量，约相当于一部《古今图书集成》的容量，或者1.2亿字的书。如果每天读6000字，两天便是一卷，一年180卷，约55年读完。真的是活到老学到老。当然，此所谓“万卷”，是极言其多，并非是个确数。 至于“破”字，更有深义在焉。不是真的要把书读破，与物质的书是否破损无关。孔子“韦编三绝”，倒是真的将那书读破了，一而再，再而三，随着书简的破损，书中的精义妙玄也统统涵纳于胸。欧阳修所读之书皆若新收，也并不妨碍其满腹锦绣、卓然大家。 也有不拘一格、博览群书之意。凡中外之大师巨匠，无不学贯中西，淹通古今，经纬天地，驰骋文理;食不厌精难免弱不禁风，唯吃得五谷杂粮，不忌粗蔬野菜，咽得麻辣醋酸，方能博采众长而厚积薄发，兼谙百科且术有专攻。 “破”，又有用功刻苦耗神费心之义。所谓“板凳要坐十年冷，学问不做半点空”;小和尚念经的有口无心，一目十行地浮光掠影，漫不经心地信手翻阅，走马观花，不求葚解，均与“破”无缘。 此处之“破”更指深入其中，出乎其上，有攻关破敌之意。读书亦如攻城掠地，要深研穷究，读懂读透，消化吸收融合，将那一本本书化为已有。要读出感悟，读出新意，读出自己的阐发、见解和创建;是“不破不立”、“破茧化蝶”之“破”，是青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水，出神入化，后来居上;是站在巨人的肩膀上，极目千里远，一览众山小;是三军过后尽开颜的云开月朗，破涕为笑。可以说，科学的进步、文明的发展即是立足于无数前赴后继的“破”字中的。 “读书破万卷”，说到底，乃是在生命的进程中通过学习以不断突破自身的局限，登临更高的境界。(有删改) 6.下列对书籍计量单位的表述，不符合文意的一项是 A.“篇”原是简牍之计量单位，作用是主文义之起讫，其作为一篇完整文章的计数，一直沿用至今。 B.“卷”原为帛书的计量单位，纸本时期也被应用;唐朝以后，其含义已悄然演变为近似“类”的区分。 C.“册”是千年以来最被广泛采用的书籍计量单位之一，通用于书籍的物理形态，一本独立形状的书即为一册。 D.“轴”在纸本时期多用作计量单位，随着线装书在书籍中主流地位的确立，“轴”作计量应用逐渐消退。 7.对“读书破万卷”中“破”酌理解，下列表述正确的一项是 A.读书要反复阅读，与物质的书是否破损紧密关联，象孔子“韦编三绝”那样，真的要把书读破。 B.读书要广泛阅读，有不拘一格、博览群书之义，既做到学贯中西，也要食不厌精。 C.读书要苦心阅读，有用功刻苦耗神费心之义，因此，不能抱着享受的心态去读书。 D.读书要深入阅读，读懂读透，消化吸收融合;要读出感悟、新意，读出自己的阐发、见 解和创建。 8.根据原文内容，下列表述正确的一项是 A.中国图书计量单位的演变，与制作图书的载体变化有关，古今都一直使用的计量单位，说明载体相同。 B.中国图书的演变经历过四个阶段，即简牍年代、帛书年代、纸本时期和线装书占主流地位的时代。 C.本文考证的“读万卷书”的量，相当于1.2亿字的书。可见古人读书不仅要达到规定的数量，还要活到老学到老。 D.本文旨在告诉人们，在生命的进程中应通过学习以不断突破自身的局限，登临更高的境界。 三、(每小题3分.共12分) 阅读下面的文言文，完成9~12题。 顾觊之初为郡主簿。谢晦为荆州，以为南蛮功曹，仍为晦卫军参军。爱其雅素，深相知待。时大将军彭城王刘义康秉权，乃辞脚疾自免归。在家每夜常于床上行脚，家人窃异之，而莫晓其意。后义康徙废，朝廷多以异同受祸。复为东迁、山阴令。山阴民户三万，海内剧邑，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。自宋世为山阴，务简而绩修，莫能尚也。 元凶弑①立，朝士无不移任，唯觊之不徙官。世祖即位。明年，出为湘州刺史，善于莅民，治甚有绩。大明元年，征守度支尚书，领本州中正。二年，转吏部尚书。四年，致仕，不许。 时沛郡相县詹赐，往比村朱起母彭家饮酒还，因得病，吐益虫十余枚。临死语妻张，死后刳②腹出病。后张手自破视，五藏悉糜碎。郡县以张忍行刳剖，赐子副又不禁驻，事起赦前，法不能决。律伤死人，四岁刑;妻伤夫，五岁刑;子不孝父母，弃市，并非科例。三公郎刘勰议：“赐妻痛往遵言，儿识谢及理，考事原心，非存忍害，谓宜哀矜。”觊之议日：“法移路尸，犹为不道，况在妻子，而忍行凡人所不行。不宜曲通小情，当以大理为断，谓副为不孝，张同不道。”诏如觊之议。加左军将军，出为吴郡太守。 太宗泰始初，四方同反，觊之家寻阳，寻 阳王子房加以位号，觊之不受，日：“礼年六十不服戎。以其筋力衰谢非复军旅之日况年将八十残生无几守尽家门不敢闻命。”孔觊等不能夺。时普天叛逆，莫或自免，唯觊之心迹清全，独无所与。宗甚嘉之。东土既平，以为左将军、吴郡太守，加散骑常侍。泰始二年，复为湘州刺史，常侍、将军如故。三年卒，时年七十六。追赠镇军将军，常侍、刺史如故。谥日简子。 (选自《宋书·顾觊之传》) 【注】：①弑(shì)：封建时代称臣杀君、子杀父母。②刳(kū)：剖开 9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 A.莫能尚也 尚：在……之上，比得上 B.善于莅民 莅：来到，到达 C.考事原心 原：推究 D.孔觊等不能夺 夺：改变 10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A.乃辞脚疾自免归 项伯乃夜驰之沛公军 B.务简而绩修 备必喜而从命 C.因得病 游于三辅，因人京师 D.寻阳王子房加以位号 作《师说》以贻之 11.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句 ，正确的一项是 A.以其筋力/衰谢非复/军旅之日/况年将八十残生/无几守尽家门/不敢闻命 B.以其筋力衰谢/非复军旅之日/况年将八十残生/无几/守尽家门/不敢闻命 C.以其筋力衰谢/非复军旅之日/况年将八十/残生无几/守尽家门/不敢闻命 D.以其筋力衰谢/非复军旅之日/况年将八十残生/无几守尽/家门不敢闻命 12.下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是 A.顾觊之具有高雅而朴素的风度，深得谢晦赏识;刘义康当权时，他就以脚病的借口辞官回家，躲过了一劫，后得以起用。 B.顾觊之为官善治理，他先后担任山阴令及湘州刺史，治理地方都政绩显著，屡得重用。后想辞 官，但没得到皇帝的应许。 C.对待唐赐一案，刘勰认为其妻与子无伤害丈夫和父亲的动机，值得哀怜原谅;顾觊之则坚持依法治罪，并得到了皇帝的同意。 D.明帝太始初年，天下大乱，四处造反，寻阳王刘子房要重用顾觊之，而顾觊之严格履行当朝规定，担绝了被授予的爵位和封号。 第Ⅱ卷(共114分) 四、(24分) 13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)山阴民户三万，海内剧邑，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。(5分) (2)时普天叛逆，莫或自免，唯觊之心迹清全，独无所与。(5分) 14.阅读下面的唐诗，回答问题。(8分) 过分水岭 温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺渡一夜声。 (1)这首诗运用了什么表现手法来写“溪水”?表达了诗人怎样的情感?(4分) (2)有人认为，“溪水无情似有情”中的“似”字改成“却”字更好，你是否同意这一观点?请结合诗的具体内容简要赏析。(4分) 15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语》记载的孑L子言论中，感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是“________，________。 (2)白居易《琵琶行》中，写出了音乐暂时停歇时给人带来的深切感受两句是“________，________。” (3)苏轼《定风波》中的两句“________，________”，表现了作者在暴风疾雨中从容淡定的情形。 五、(12分) 16.请把画横线的句子改写为一个长单句。(3分) 古城镇经年历久，多已破败，重修无力;有人便借新农村建设之名，而实施“推倒重来”之策。殊不知，新建筑会唤起一时兴奋，但失去城镇的“乡愁”是一种永恒惆怅，一时兴奋最终是弥补不了这一永恒惆怅的。 17.阅读下面一段文字，完成后面的题目。(4分) 一场淅沥沥的春雨，给万物带来了滋润，使它们充满生机：小草悄悄的头探出头来， ① ② 树枝抽出了嫩芽，漫山遍野到处都是一片绿油油的。花仙子也不会甘于落后，纷纷把甘③ 露晒向百花，田野里呀、山坡上啊，开满了鲜花，姹紫嫣红;花的香味在十里之内都可④ 以闻到，借用“十里飘香”来形容它一点也不夸张。燕子也仿佛闻到了花香，从南方飞⑤ 回来了，欢快的在屋檐下做新家，累了就暂时停歇在电线上休息，像音乐课本上的一个⑥ 个音符。 (1)为了表达简明，画线的词语有两处应该删除，序号分别是________和______。 (2)画线的标点有两处错误，序号分别是________和________。 18.仔细观察《乌鸦喝水》这幅漫画，请用简洁的话语描述一下漫画的内容，不超过100字。(5分) 六、(18分) 阅读下面 的文字，完成19~22题。 你需要的是信仰，不是西藏 佚名 ①前几天跟一个朋友聊起了西藏。他说：“我觉得特别想去趟西藏。现世江湖混得我 特别累，相信去了西藏，一定能找到一种超脱。”我大笑道：“哥们儿，别去了。没用!” ②很多人喜欢把旅行当做救命稻草，可谁知“救命稻草”这个词本身就是个谬论。传说“救命稻草”的出处有二：一个人溺水了，抓到了一根稻草，意念上觉得是抓到了陆地，靠意志游到岸边活了下来;二是说那个人靠着稻草的空心呼吸，最终等到了营救。不论哪个，时间长了都救不了命。旅行，其实也只是给了你思考人生的时间罢了，改变不了命运的。 ③我是个有西藏情结的人。从很小开始，珠穆朗玛峰就成了我的终极梦想，到现在也一直认为，死也要死在珠峰上，给后人做路标都好。一年前，我也一样深信西藏是世间最后一片净土，是最接近佛祖的地方。江湖险恶，红尘世俗，再大的背负，到了西藏都能得到解脱。 ④可是，从西藏回来后，我不再这么想了。出发之前，很多朋友给我打预防针，说不要对西藏抱太大幻想，你一定要失望的。回来后，我坚定了一开始的论点——西藏拯救不了谁。可是，我却更爱西藏了。 ⑤西藏，是天堂也是地狱。过了唐古拉山脒，看见雪山的一刹那，那叫欣喜若狂。天是那么蓝，云是那么白，水是那么清澈，这不就是天堂么?拉萨河的日落，珠峰星空，羊湖如玉带般的妖娆、山南河岸里的沙洲……睁着眼睛的时候，让你不能不相信这里就是天堂。那些深信着西藏是天堂的人，往往都是外人。他们来了，走了，看到了美景，膜拜了神明，就够了。 ⑥我很幸运跟我一起去珠峰的有一群援藏医生，跟他们攀谈后，我开始相信西藏也 是地狱。由于长期缺氧，心脏受到很大的负担，西藏当地人平均寿命比低海拔地区要短。由于交通因素，物资严重缺乏，很多人生了病却没有医药。珠峰大本营住宿那晚，帐篷的主人拿出了嫁妆，想要跟游客换手机，因为买不到。去林芝的路上导游笑话说，那曲挖虫草的人相当富有，有一次拦截了一辆自驾的越野车，从家里搬出好几十万现钞，愣是要买下车子来。我总觉得西藏是神用来测试众生的地方，因为身处苦难，你才会去相信;因为相信，才会满足感恩;因为感恩，才终究能与心魔和平相处从而幸福。 ⑦西藏既是净土，也是俗世。很多人相信西藏是净土，是因为这里的信众。他们对神虔诚的信仰，在某个瞬间总能影响到你，让你也有片刻相信希望。我住的客栈就在大昭寺旁，早晚没事的时候，就喜欢去八廓街坐着.看藏民转寺。转寺是一个很有意思的事情，有的藏民跋山涉水而来，磕等身长头，一步一步都转得很认真;而更多的是拉萨本地人，跟例行公事一样走得很快，跟朋友聊着天，念着经文，10分钟转完了赶快去上班。日复一日，年复一年，不论快慢，他们多会来大昭寺或布达拉宫朝拜，信仰已经成为他们生活的一部分。混在这样的人流中，就算你不信，也是平和而幸福的。 ⑧你要是这个时候就对着世界上的其他人说“看吧，这就是我说的西藏”，那你就错了，因为你一个转身，会发现你刚刚施与钱让她买文具的磕长头的小姑娘，也在伸手向其他的游客要钱。八廓街上满满的都是卖假的天珠、蜜蜡、绿松石的小店，并且一半都是外来人开的。你站在大昭寺广场前望出去，一半的人都穿着冲锋衣，扛着单反。 ⑨西藏之所以感人，是因为有那么一大部分人，就算生存条件怎么恶劣，都相信着神灵。他们挖虫草挣了钱，就背着家当来拉萨朝圣，一路艰苦地吃着糌粑喝着酥油茶，却把一整年的收入都捐给了寺院。路上，谁如果生病或车祸去世了，同伴会割下他的头发，带上他的家当，到拉萨捐给寺院。这些信众对物质的欲望极低，低得让世人无法理解和想象，从而使很大一部分外人相信这样一种平和是西藏带来的，于是在俗世中劳累、受伤以后总想去西藏寻找一种解脱。殊不知，这种平和源于信仰，和西藏无关，因为信仰，这样的人在哪里都能幸福。. ⑩话题回到旅行。最近在大学社团的群里，看到很多小孩毕业不到一年就在考虑间隔年，说是工作太累了或者觉得生活状态不是自己想要的，所以想出去走走。我在旅途中遇到过很多这样的年轻人，可是回来三两年后，他们该找不着工作的还是找不着工作，该没有方向的还是没有方向。对于迷失自我的人，旅行能够给与的，只是选开漩涡暂时的平静和更多的思考时间，并不是解决根本问题的方式。就像你遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，不是西藏。 19.文章为什么从与朋友的聊天写起?(4分) 20.文中第②段画线的文字看似“闲笔”，实为妙笔，简析这些文字的作用。(4分) 传说“救命稻草”的出处有二：一个人溺水了，抓到了一根稻草，意念上觉得是抓到了陆地，靠意志游到岸边活了下来;二是说那个人靠着稻草的空心呼吸，最终等到了营救。不论哪个，时间长了都救不了命。 21.作者为什么说“西藏是天堂也是地狱，既是净土也是俗世”。(4分) 22.如今很多年轻人渴望来一场 “说走就走”的旅行，而本文结尾却说：“你遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，不是西藏。”请谈谈你的看法。(6分)
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