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李德辉，字仲实，通州潞县人。生五岁，父且卒。其母舂蓬稗、炊藜苋而食之。德辉天性孝悌，嗜读书，束于贫，无以自资，乃辍业。年十六，监酒丰州，祿食充足，甘旨有余，则市笔札录书，夜诵不休。已乃厌糟曲，叹曰：“志士顾安此耶仕不足以匡君福民隐不足以悦亲善身天地之间人寿几何恶可无闻同腐草木也！”乃谢绝所与游少年，求先生长者讲学，以卒其业。 中统元年，为燕京宣抚使。燕多剧贼，造伪钞，结死党杀人。德辉悉捕诛之，令行禁止。然事多不白中书，由是忤平章王文统意，去位。至元元年，授太原路总管。至郡，崇学校，表孝节，劝耕桑，立社仓，一权度，凡可以阜民者无不为之。 嘉禾瑞麦，六出其境。五年，征为右三部尚书。人有讼财而失其兄子者，德辉曰：此叔杀之无疑。”遂竟其狱。权贵人为请者甚众，德辉不应，罪状既明，请者乃惭服。十七年，置中书行省，以德辉为安西行省左丞。是年，西南夷罗施鬼国既降复叛，诏云南、湖广、四川合兵三万人讨之。兵且压境，德辉适被命在播，乃遣安珪驰驿止三道兵勿进，复遣张孝思谕鬼国趣降。其酋阿察熟德辉名，曰：“是活合州李公耶，其言明信可恃。”即身至播州，泣且告曰：“吾属百万人，微公来，死且不降，今得所归，蔑有二矣。”德辉以其言上闻,乃改鬼国为顺元路，以其酋为宣抚使。其后有以受鬼国马千数谮德辉于朝者，帝曰：“是人朕所素知，虽一羊不妄受，宁有是耶！” 德辉卒年六十三，蛮夷闻讣，哭之哀如私亲，为位而祭者动辄千百人。合州安抚使王立，衰绖率吏民拜哭，声震山谷，为发百人护丧兴元。播州安抚使何彦请率其民立庙祀之。 (选自《元史•列传第五十》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.志士顾安此耶/仕不足以匡君/福民隐不足以悦亲善身/天地之间/人寿几何 /恶可无闻/同腐草木也 B. 志士顾安此耶/仕不足以匡君福民/隐不足以悦亲善身/天地之间/人寿几何恶/可无闻同腐草木也 C. 志士顾安此耶/仕不足以匡君福民/隐不足以悦亲善身/天地之间/人寿几何/恶可无闻/同腐草木也 D.志士顾安此耶/仕不足以匡君/福民隐不足以悦亲善身/天地之间/人寿几何恶/可无闻同腐草木也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “孝悌”，孝，指兄弟姊妹的友爱；悌，指对父母还报的爱。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。 B. “行中书省”，元朝（中统、至元年间）开始实施的直属中央政府管辖的一级行政区，简称“行省”或“省”。 C. “宣抚使”，元朝于西南少数民族地区设置的管理军民参用士官。明清沿置，为武职士官。辛亥革命后仍有沿用旧名者。 D. “蛮夷”，古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.李德辉德行合一。抄录书籍诵读不息，又谢绝与朋友的交往，专心求教，立志做一个为国效力、造福于民、孝顺父母且有修养的人。 B.李德辉心系百姓。在太原为老百姓做了很多有益的事情，诸如兴办学校、旌表节孝、鼓励农业、设立社仓、统一度量衡等。 C.李德辉威震四方。鬼国酋长阿察久闻李德辉大名，是因为听过其为人可信，曾经拯救过合州人的性命，所以阿察最终领着国人归顺了朝廷。 D.李德辉深受尊敬。朝廷任命鬼国的酋长为宣抚使，之后宣抚使向朝廷诬告李德辉，说他收了鬼国贿赂。李德辉死后，蛮夷们对他敬重、怀念。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)吾属百万人，微公来，死且不降，今得所归，蔑有二矣。 译文： (2)合州安抚使王立，衰绖率吏民拜哭，声震山谷，为发百人护丧兴元。 参考答案 10、C 11、A 12、D  李德辉传译文 李德辉，字仲实，通州潞县人。五岁时父亲去世，家境贫寒，母亲舂稗子煮野菜度日。德辉天性孝顺，好读书，但家贫只得辍学。十六岁为丰州监酒，其俸禄先孝敬母亲，有余则买些书籍，夜间诵读不休。他不愿再做监酒，叹息道：“志士怎能干这事；做官不能辅助君王，不能造福万民，不做官也不能使亲欢悦，不能自我修养。天地之间，人生几何，岂可默默无闻，同腐草一般！”于是谢绝与一般少年交游，去向老师求教。 世祖为太子时，由于刘秉忠的推荐，德辉得以与窦默一同征召入朝，侍裕宗讲读。宪宗三年(1253)，帝封宗亲为王，将京兆地方分封给世祖，要选派廷臣中能理财的人去负责军粮的供给。德辉与孛得乃二人当选。汪德臣屯兵于利州，扼四川咽喉，规划进取四川，其数万军队食粮靠德辉调度供给。德辉号召百姓把粮食送到绵竹，他用钱币和盐券来偿还粮食的价格，然后由陆路运到兴元，水路由嘉陵江下运。不到一年军备充足，为日后取蜀奠定了基础。 中统元年(1260)，任德辉为燕京宣抚使。燕地多大盗，造伪钞，结死党杀人。德辉全部捕杀，以后令行禁止。他在做这些事时并未报告中书省，因此得罪了平章王文统而被撤职。中统三年，王文统谋反伏诛，因而德辉被起用为山西宣慰使。他在山西，将被权势之家抑为奴隶的平民，一律释放为民，因此而复业者近千人。 至元元年(1264)，撤销山西宣慰司，授德辉为太原路总管。德辉在太原兴办学校，旌表节孝，鼓励农业，设立社仓，统一度量衡，总之，凡对民有利的事无不为之，连续六年都出现嘉禾瑞麦这种显示吉祥的兆征。至元五年，召回朝任右三部尚书。有人因争财产，其兄之子被杀，诉讼于官府，德辉判定是死者叔父所杀。许多人请权贵人说情，德辉不答应，告诉他们罪证确凿，说情者无话可说。七年，世祖以蝗灾旱灾为忧，德辉奉命去山西、河东复查囚徒的罪状，借以消除灾害。行至怀仁，有个姓魏百姓发现一个木偶，拿去官府告他妻子以左道旁门之术来害他。审理多次，供词俱在。德辉察觉其中有冤情，又知道此控告者有爱妾，因而怀疑是妾所为，借以陷害其妻。提妾审讯，不久妾供认了，于是对其夫判处杖刑，论妾死罪。 皇子安西王镇守关中，奏请以德辉为辅臣，朝廷任德辉为安西王之相。德辉到任后，视察沿泾河的牧地，见可开垦成田的有数千顷。便在那里建房屋、疏沟渠，迁贫民二千家在此屯田，借给他们耕牛、种子、农具。这样，每年得粟、麦、草料数以万计。至元十二年，朝廷诏令德辉以王相之职去安抚四川。当时，重庆为宋军所据，元军久攻不下，朝廷于东川、西川各设立行枢密院，会集万人兵力围攻重庆。德辉到达成都，东西两川行枢密院都派人来向他咨询得筹军粮的方略。德辉告诫他们说：“宋朝已亡，重庆这个弹丸之地，不降又能怎样。但公等好剽劫杀戮，百姓害怕，不来归顺。过去，尚未开战，朝廷派太监奉诏书来宣布赦令，公等不能将朝廷赦令向百姓宣布，以等待百姓归顺，而是做了些使百姓惧怕的事，所以尽管我水陆两军擂鼓进攻，而仍然不能攻下重庆。而且军政不是一条心，相互攻击，这样下去早晚是要失败的，岂能成功！”德辉走后，还未至秦，泸州反叛，重庆围城之军遭到失败，退守泸州。 至元十四年，朝廷任命德辉为西川行枢密院副使，仍兼王相，留成都负责军粮的供应。这年又收复泸州。十五年，再围重庆，费时一个多月才攻克。接着又攻下绍庆、南平、夔州、施州、思州、播州诸山寨。东川枢府仍是原来的将官，鉴于前与西川相观望导致失败，不肯共同行动，愿单独围攻合州。德辉释放了关押在顺庆狱中的合州宋军俘虏，要他们回去对宋守将张珏说，大元天子威德远扬，宋朝已经灭亡，皇帝、皇后和太后都到了燕京，元朝气量宽大，有功记功，不记前过，若能早日归顺，必授以将相之职位，与夏、吕一样。还写了封信，反复说明礼义祸福，其中说：“你虽为宋朝臣子，但不会比宋朝皇室子孙更亲，合州也不会比宋朝的江山大，而宋室子孙也将其天下归我大元朝，你却还在恃山水之险进行抵抗，认为是在尽忠，是多么糊涂！过去此州百姓不归附元朝，是因为宋朝皇帝尚在，怕蒙受不义之名，故你还可以掌握他们生死命运。如今皇帝没有了，而你还要像以往那样，有一天你部下的坏人会将你的头取去换得他们的幸福。”还未等到张珏的回信，德辉就回成都王府去了。 合州宋军守将派李兴、张等十二人去侦察成都的动向，都被捕。德辉没有杀他们，而是全部释放，让他们带信给合州宋将王立，信的内容与前致张珏的一样，只是言辞更诚恳些。王立过去与东川枢府有深怨，怕投降后被杀，便派李兴等引导帅府中一个能干人杨獬，怀着秘密书信由小道至成都求降。德辉只带数百兵率去合州。东川枢府怕德辉来争功，对他说：“往日公写信给张珏投降，极其诚恳，但终无功而还。今王立只不过是张珏部下一位校官，为人狡诈不可信，特用计把公引来，企图让你与我们争功，而他们可苟延残喘，未必是真降。”德辉说“：过去合州是因为重庆还未被攻下，他们可以共同抵抗。如今重庆已下，他孤立无援，走投无路而来归降，是形势所迫。我来并非要夺你们的功劳，是怕你们恼怒他们直到现在投降，进行大屠杀。我是为拯救合州人民生命而来，岂计较你们的嫌恶！”便单身渡江到合州城下，呼王立出降，安抚百姓，废除原宋朝的官吏。合州人自王立以下，家家画他的像敬仰他。四川平定后，德辉作为王相仍回王府。 十七年，设置行中书省，以德辉为安西行省参知政事。这年，西南少数民族的罗施鬼国降而复叛。朝廷命云南、湖广、四川合兵三万征讨。元已大兵压境，这时德辉正在播州，忙派安王圭去阻止三路兵马勿进，又遣张孝思去鬼国劝降。鬼国酋长阿察闻德辉之名，说道：“是拯救合州人性命的李公吗？其言可信。”立即亲去播州对德辉说：“我国百万人，若不是公来，宁死也不投降。今得归顺，决无二心。”德辉将阿察的一番诚意上报朝廷，于是改鬼国为顺元路，以其酋长为宣抚使。其后有人向朝廷诬告德辉受鬼国千匹马的贿赂，世祖说：“此人朕所素知，虽一羊也不随便接收，哪有受鬼国贿赂的事！” 德辉六十三岁而卒，蛮夷闻讣，哀恸如丧亲属，立位祭奠之人动辄千百。合州安抚使王立，着孝服率吏民哭拜，声震山谷，发百人护灵柩回兴元。播州安抚使奏请立庙祭祀。
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