室语
（清）唐甄
唐子居于内，夜饮酒。忽焉拊几而叹。其妻曰：“子饮酒乐矣，忽焉拊几而叹，其故何也？”唐子曰：“溺于俗者无远见，吾欲有言，未尝以语人，恐人之骇异吾言也，是以叹也。”妻曰：“我，妇人也，不知大丈夫之事；然愿子试以语我。”
曰：“大清有天下，仁矣。自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”曰：“是贼矣。”
唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百。”
妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？”唐子曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀。有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战而杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收，哭声未绝。目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高宫室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”
妻曰：“尧舜之为君何如者？”曰：“尧舜岂远于人哉？尧舜之道，不失其本心而已矣。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A．未尝以语人                  语：告诉
B．乃服衮冕                    服：穿戴
C．过市而窜其市                窜：驱赶
D．若上帝使我治杀人之狱        狱：监狱
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）
A．忽焉拊几而叹                  子亦有不利焉
B．担数斗粟而行于涂者            襟三江而带五湖
C．乃无故而杀之                  臣乃敢上璧
D．尧舜岂远于人哉                而青于蓝
11．下列对原文作者观点的分析概括，不正确的一项是（    ）
A．作者明确而尖锐地指出，皇帝权势和财富的取得，是建立在杀天下之人、掠天下之财的残暴野蛮行为上的。
B．作者认为皇帝是一切罪恶的根源，官吏等人滥杀无辜，实为皇帝所杀，是皇帝逼迫他们这样做的。
C．对于祸国殃民皇帝，作者指出，即使用极刑去处死暴君，亦难抵他们屠戮祸害天下人的罪过。
D．作者把国泰民安的希望寄托在像尧舜那样贤明君主身上，希望皇帝能“不失其本心”治理国家。
12．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（    ）
A．作者写“大清有天下，仁矣”，是为了避祸而不得不加的解脱语，并非作者真的这么认为。
B．作者从身边的例子说起，借用杀人而非法占有他人布粟的盗贼一例类比，清晰明了地提出自己的观点：所有的君主取得天下，都是非仁义的盗贼行为。
C．即使是最仁义的汉朝，高帝曾经在城阳、颍阳屠城，光武帝曾屠城三百，他们也都是用凶残的杀戮获得天下的。
D．室语，也就是在家里说的话。文章通过作者和妻对话的形式，激烈地抨击了封建专制制度的罪恶，提出了“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”的尖锐命题。

13．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）非是，奚以杀为？（2分）
（2）以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？（3分）
（3）天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也。（3分）

参考答案
9．D  （案件）
10．D （A助词，副词词尾/句末语气词；B表修饰/并列；C竟然/才；D介词，比）
11．B（不是皇帝所杀）
12．B（文中说是秦以后取得天下的帝王．）
13．（8分）
（1）如果不是这样，为什么要杀人呢？
（2）来使他的妻妾尊贵，来使他的子孙富有, 他实在是什么样的存心忍心享受这些。
（3）天子是天下人的慈母，是人们仰望凭借他得到养育的人

附参考译文：
唐子在家里住着，夜晚饮酒，忽然拍案叹息起来。他的妻子说：“你饮酒很高兴呀，忽然拍案叹息，那是什么原因呢？”唐子说：“沉溺在流俗中的人没有远见，我有一些话，不曾把它告诉别人，是害怕人们对我的话感到惊骇诧异，因此叹息呀。”妻子说：“我是个妇人，不知道大丈夫的事情，但是希望你试着对我说说。”
唐子说：“大清占有天下，是仁德的。自从秦朝以来，凡是做帝王的都是盗贼。”妻子笑着说：“为什么你称他们是贼呢？”唐子说：“现在有一个背着几匹布或者担着几斗粟米的人走在路上，有人杀了他并且劫走了他的布匹和粟米，这个人是贼呢，不是贼呢？”妻子说“这的确是贼。”
唐子说：“杀一个人，拿走他的布匹粮食，还被称为贼；杀死天下人并且全部占有他们的衣物和粮食，却反而不称他为贼吗？夏商周三代以后，治国有仁道的朝代没有超过汉代的，但当年汉高祖却屠城阳、屠颖阳，光武帝屠城三百。
唐子妻说：“当天下大乱的时候，怎么能不杀一人而平定天下呢？”唐子说：“要平定天下之乱怎么能不杀人呢？古代的君王，只在两种情况下才不得已杀人：一是这个人犯了死罪，不得不杀；二就是面临战争，不得不杀。犯了死罪的人，尧舜也不能赦免他；面临战争的时候，商汤、周武王也无法避免。如果不是这样，为什么要杀人呢？如果经过一个村庄，就把这个村庄变成废墟，经过一个城镇，就驱赶这个城镇的居民，进入一个城市就屠杀城中的百姓，这是什么行为？天下已经安定了，不再攻杀作战，可是死于战争和因战争而死的老百姓占十分之五六。死者暴露的尸骨还没掩埋，百姓的哭声还没有停歇，眼眶的泪水还没有擦干。在这样的时候，天子却穿戴礼服礼帽，乘着威严的车驾，坐在宫殿前，接受群臣的朝贺。盖起巍峨的宫殿，建立广阔的苑囿，来使他的妻妾尊贵，来使他的子孙富有，他实在是什么样的存心忍心享受这些。如果上天使我处置杀人的案件，我就有办法对付他了。如果平常人无故杀人，用他一命抵偿一人之死，这就够了；如果掌有天下的人，无故而杀人，那么即使让他死一百次也不能够用来抵偿他杀一个人的罪行。这为什么呢？天子是天下人的慈母，是人们仰望凭借他得到养育的人，可是他却无故杀了他们，他的罪过难道不比常人更重吗？
唐子妻说：“尧舜当君主是怎样做的呢？”唐子说：“尧舜难道比我们常人超出很多吗？尧舜的治国之道不过是不失去人的本心而已。”