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邯郸市九校2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “人类命运共同体”是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的全球治理、国际交往的“中国方案”。 人类命运共同体有着深厚的思想渊源。“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。构筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化中的“和合之道”的当代表达，中华优秀文化提倡“以他平他谓之和”，进而达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“求同存异”“和谐共生”的最佳状态。“人类命运共同体”是对马克思“共同体”思想的继承和发展。马克思根据不同人类社会不同历史阶段的特点，提出了“自然的共同体”“虚幻的共同体”和“真正的共同体”三个概念，认为只有“真正的共同体”才能实现人的全面自由发展，因为它超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是一个包含共同利益追求，使个体自由利益与群体利益能达到和谐状态的共同体。“人类命运共同体”同时也是对人类思想史中其他“共同体”概念的继承与批判。在众多共同体概念中，德国社会学家滕尼斯和英国学者本尼迪克特·安德森的共同体概念影响较大。滕尼斯从历史的维度审视了现代都市生活与乡村民俗生活的差异，认为前者是社会，是“一种人工机械的聚合和人工制品”，而后者是共同体，是“一种生机勃勃的有机体”。本尼迪克特·安德森提出过著名且影响深远的论点：民族不是许多客观事实的总和，而是一个想象出来的共同体，是一种被想象的创造物。人类命运共同体对这些共同体概念的批判体现在它超越了血缘、地缘和民族的边界，力图带领全人类进入遵循人本逻辑的有机共同体。 人类命运共同体究竟是什么？概括来讲就是：人类只有一个地球，各国共处一个世界，各国在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，形成相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观，共建开放包容、和平美好的世界，促进人类全面发展。人类命运共同体表现为以下方面。人类命运共同体是一种理念。是占据人类真理和道义制高点的理念。其中和平的理念、发展的理念、公平的理念、正义的理念、开放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人类命运共同体理念的题中应有之义。人类命运共同体是一种行动。具体而言，是人类正在推进和探索的，有时是极为艰难的现实行动。这方面，我国起到了排头兵作用。比如，“一带一路”建设，推动构建海洋命运共同体，共建亚洲命运共同体，共筑更加紧密的中非命运共同体，加快建设人类卫生健康共同体，践行真正的多边主义等。人类命运共同体是一种胸怀。是一种“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”的博大胸怀。从“本国优先”的角度看，世界是狭小拥挤的，时时都是“激烈竞争”。从命运与共的角度看，世界是宽广博大的，处处都有合作机遇。人类命运共同体是一种趋势。是赞成人类命运共同体的国家和人们会越来越多，反对人类命运共同体的国家和人们越来越少的趋势。一言以蔽之，赞成人类命运共同体、共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势。我们应该顺应历史大势，坚持合作、不搞对抗，坚持开放、不搞封闭，坚持互利共赢、不搞零和搏弈，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，坚决反对一切形式的单边主义和保护主义。 （摘编自许燕《人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式》） 材料二： 从历史的长镜头来看，中国发展是属于全人类进步的伟大事业。构建人类命运共同体、“一带一路”国际合作是复兴的中国为全球化、全球治理提出的代表性中国方案与中国智慧，也是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。告别普世价值的迷思，人类命运共同体倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，为全球化、全球治理铸魂。 以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，我们应如何更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来？从时间维度看，中国式现代化开启文明“各美其美”的前景。中国式现代化通过内敛、并联、和平方式实现，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序：以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明进步超越文明优越。从现实维度看，中国式现代化倡导“美人之美”，打造均衡全球化版图。中国式现代化则是结合自己的国情，有序地建立经济特区、开发区、经济园区等，自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路。从自身维度看，中国式现代化立己达人，通过“一带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络。五千年连续不断的中华文明实现伟大复兴，是人类现代化更具包容性的叙事，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。未来，中国更应该通过走符合自身国情的现代化道路实现命运自主，通过“一带一路”国际合作推进人类共同现代化，构建命运与共、互联互通的全球伙伴网络，最终构建人类命运共同体。 （摘编自王义桅《回应“世纪期待”：构建人类命运共同体的中国贡献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人类命运共同体”是当代中国为全球治理、国际交往提供的“中国方案”，它是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的。 B. 构筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化“和合之道”的当代表达，因此“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。 C. 在马克思看来，“真正的共同体”超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是包含着共同的利益追求，只有它才能实现人的全面自由发展。 D. 共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势，应顺应历史大势，反对一切形式的霸权主义、强权政治、单边主义和保护主义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类命运共同体包含和平、发展等理念，它占据着人类真理和道义的制高点。 B. “一带一路”国际合作是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。 C. “授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”是人类命运共同体表现出的胸怀。 D. 以文明交流、互鉴超越文明隔阂、冲突，体现了中国式现代化倡导的“美人之美”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 B. 要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界。 C. 人类只有一个地球，各国共处一个世界。 D. “绿水青山就是金山银山”，好环境就是财富。 4. 两则材料都谈到了“人类命运共同体”，请简要分析其侧重点有何不同。 5. 在人类命运共同体的构建中，中国作出了哪些贡献？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1. B 2. D 3. C 4. ①材料一侧重谈人类命运共同体深厚的思想渊源及呈现形式。 ②材料二侧重谈更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来的具体做法。 5. ①开启文明“各美其美”前景，坚持中国式现代化，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序。 ②倡导“美人之美”，打造均衡全球化版图。结合国情，有序地建立经济特区等，自信自觉探索推进具有中国特色的现代化道路。 ③立己达人，通过“一带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。 【解析】 【1题详解】本题考查学生对分析概括作者观点态度的能力。 B.“因此‘人类命运共同体’是中华优秀传统文化的思想延续”错误。从原文“‘人类命运共同体’是中华优秀传统文化的思想延续。构筑‘人类命运共同体’是中华优秀传统文化中的‘和合之道’的当代表达”来看，选项强加因果。 【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“体现了中国式现代化倡导的‘美人之美’”错，以文明交流、互鉴超越文明隔阂、冲突体现了中国式现代化开启文明“各美其美”的前景。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一论证了人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式。A.侧重点在交流互鉴；B.侧重点在开放包容；D.侧重点在环境保护。 【4题详解】本题考查学生归纳要点，概括中心的能力。 材料一： 结合“人类命运共同体有着深厚思想渊源”“人类命运共同体究竟是什么？”等关键句以及标题“人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式”可知，材料一侧重谈人类命运共同体深厚的思想渊源及呈现形式。 材料二： 结合“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，我们应如何更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来？”以及标题“回应‘世纪期待’：构建人类命运共同体的中国贡献”可知，材料二侧重谈更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来的具体做法。 【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 由“从时间维度看，中国式现代化开启文明‘各美其美’的前景。中国式现代化通过内敛、并联、和平方式实现，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序”可概括出：开启文明“各美其美”的前景，坚持中国式现代化，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序。 由“从现实维度看，中国式现代化倡导‘美人之美’，打造均衡全球化版图。中国式现代化则是结合自己的国情，有序地建立经济特区、开发区、经济园区等，自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路”可概括出：倡导“美人之美”，打造均衡全球化版图。结合国情，有序地建立经济特区等，自信自觉探索推进具有中国特色的现代化道路。 由“从自身维度看，中国式现代化立己达人，通过‘一带一路’国际合作打造命运与共伙伴网络。五千年连续不断的中华文明实现伟大复兴，是人类现代化更具包容性的叙事，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径”可概括出：立己达人，通过“一带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 怀石投江 曹尧德 这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。 白马声声嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水…… 回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？” 屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。” 小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。” “这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落。 此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。” 小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。 屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。 屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着汨罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。 一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”屈原点了点头。 一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……” 屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。 屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉笥山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的…… 屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。 拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入深渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——她陨落了！ （节选自《屈原传》，有删改） 材料二： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原列传》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写白马不断用前蹄刨栏厩，对草料闻也不闻，伸舌舔主人手背，两眼混浊的泪水，可见白马是很通人性的。 B. 屈原准备好后，见女儿睡得正香，嘴角还挂着浅浅的微笑，他一阵酸楚，热泪涌出，可见他对亲人也是无限留恋。 C. 屈原接过长袍，抖开，穿好，把切云高冠端端正正地戴在头上，将陆离长剑挂在腰间，表明屈原此时已下定决心。 D. 百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，都非常痛心，不断地和他打招呼，询长问短，就是怕屈原选择自杀。 7. 关于文中“屈原投江”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从江堤上百姓们对屈原的怜惜和问候中，可见屈原是深得民心的。 B. 老渔父的话道出楚国面临的艰难处境，这更加剧了屈原内心的痛楚。 C. 屈原踱至崖边，见秦兵已渡过扬子江并长驱直入，心彻底绝望了。 D. 屈原最后一跳，是对当权者的警示，也是无力挽救国运的无奈选择。 8. 文章中出现了屈原女儿小媭的形象，小说设置这一形象有什么作用？ 9. 材料一中出现了“渔翁”“老渔父”的形象，材料二中也出现了“渔父”，他们和屈原的对话差别很大，在你看来，哪个材料在这一形象的设置上文学效果更好？ 【答案 】6. D 7. C 8. ①小媭的出现充实小说内容，使小说情节更丰富更具感染力。 ②小媭的出现衬托了主要人物，描写屈原投江前对亲人的眷恋、内心的痛苦，使他的形象更丰满、更真实。 ③小媭的出现在一定意义上凸显了主题，屈原舍弃亲人，舍弃生命而无悔地选择怀石投江，表达了对祖国的忠贞和热爱。 9. 材料一中的人物设置更好：①“渔翁”“老渔父”在材料一中都是普通百姓的一员，将屈原和百姓的命运系在一起，凸显出他忧国忧民的形象。②从屈原的角度看，面对“渔翁”“老渔父”的关心与问询，他无法回答、无力回天，面对国破家亡的现状，他只有选择沉江殉国，表现了屈原的爱国情怀。 材料二中的人物设置更好：①渔父的问询引出屈原被放逐的原因，举世皆浊、众人皆醉，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。②屈原的选择与渔父相劝的随波逐流的人生态度形成对比，宁愿葬身鱼腹也不与众人同流合污，赞美屈原正道直行的高洁品质。 【解析】 【6题详解】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“就是怕屈原选择自杀”错，百姓此刻并不知道屈原的选择。 【7题详解】本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 C.“见秦兵已渡过扬子江并长驱直入”错，文中是“仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入”。 【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 从情节内容的角度看，从“小媭低声催促道：‘爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。’”“见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落”“踱至女儿床前轻声唤道：‘儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。’”等处可知，小媭的出现充实小说内容，使小说情节更丰富更具感染力。 从塑造人物的角度看，从“一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前……见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落”“她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲”等处可知，小媭的出现衬托了主要人物，描写屈原投江前对亲人的眷恋、内心的痛苦，使他的形象更丰满、更真实。 从揭示主题的角度看，从“一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前……见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落”“屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军”等处可知，小媭的出现在一定意义上凸显了主题，屈原舍弃亲人，舍弃生命而无悔地选择怀石投江，表达了对祖国的忠贞和热爱。 【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先要比较出二者在表现形式上的不同点，然后针对两种表现，从不同的角度表达出其作用和效果的侧重点。 如果认为此文好：渔翁问“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊”，他关心的是屈原的健康状况；老渔父见到屈原问道“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊”，他关心的是百姓的前途命运，从内容上看，本文把屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。 屈原面对渔翁的问询，“屈原点了点头”；面对老渔父的问询，“望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……”，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。可见，“渔翁”“老渔父”在材料一中都是普通百姓的一员，将屈原和百姓的命运系在一起，凸显出他忧国忧民的爱国形象。 如果认为课文好：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放’”，渔父引出屈原被放逐的原因，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。 “夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为”“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”，把屈原和渔父“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度，赞美了屈原正道直行的高洁品质。
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