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文本一： 清算月亮 林语堂 左派文人反对风月的文章，竟“把月亮一笔勾销”。因此我必须为月亮辩护。我生怕的是，如果中国人全部失去了欣赏月亮与夏日清风的能力，那么中国之为国也必将变得更为狭小、粗劣与物质主义了。现在竟有人把看中秋月与吃月饼，认为是“封建的”与“反革命的”，由于月饼是中国的，所以也便是旧式的，而与一个女学生去吃瑞士的巧克力牛奶糖，却是“进步的”与“革命的”，因巧克力糖来自西方。让他们去吃巧克力糖吧，这些聪明的青年人他们可以不去理，但是月光却要照在他们身上，并且继续不断地照着他们，静寂无声，不图自卫，终有一天它会得到他们的心。除非他们确是迷失了灵魂！ 因此想把月亮清算，不能像那些青年作家想得那样容易。陶渊明、苏东坡、李白、杜甫虽为左倾分子所不容，不能就把他们一笔勾销。左倾分子称之曰“毒”，但是只要中国一日忠于自己，忠于它自己的天赋才智，那么陶渊明与苏东坡就一日不会被人勾销。据我所知道的，那些左倾分子，就连陶渊明或苏东坡的诗也没有读过。他们说这些作家是“封建的”“有闲阶级”“不面对现实的”士大夫。陶渊明歌曰:“采菊东篱下”，“鸡鸣桑树颠”。苏东坡歌曰江上之清风，山间之明月”——果也封建至极矣!江上清风与山头明月只属资本家有闲阶级所有乎?唯有资本家之鸡方立于桑颠上乎?雄鸡桑树果不属于“现实”之世界乎?事实是如此的，陶渊明与苏东坡已经进一步，不再去谈大众平民——他们自己已经变成平民，思想行动与农夫同感。 因此，不能把月亮一笔勾销。还是让我们把月亮这问题，去一劳永逸地勾销了吧。中国的诗文与浪漫人物，和月亮全有连带关系。这派浪漫人物，西方尚未之闻。 中国的浪漫人物与西方的浪漫人物不同。西方的浪漫人物表示一种强烈冲动的情感，中国的浪漫人物则表示种恬淡幽静的状态，不过他们是把内在的热烈情绪隐藏起来。中文名之为风雅，意思含有艺术化的培养，对诗歌的喜好，畅达无忧的人品，不贪钱财的心理，喜爱交游朋友，憎厌官场。《浮生六记》的作者沈复与他的朋友，在萧爽楼中就是最合风雅的人。沈复描写他的朋友如下： 萧爽楼友朋之间，有禁止四事:第一，谈论他人之升官晋爵;第二，闲谈诉讼与时事;第三，讨论科举之八股文章;第四，赌博。凡有犯此一条者，得罚酒五斤。但尚有四事不禁止:宽宏、浪漫、自由不拘和安静。 这些朋友们都耽于诗赋、绘画、饮酒，但不行之过度，并且喜欢郊游谈话。他们最喜欢在月下小酌晩餐。他们虽然贫穷，不以错过为怀，但都是快乐的，并没有去做资本家的走狗。中囯的浪漫人物对于财势，向来都感到强烈的厌恶，他们饱经世态炎凉，就连一个势利的和尚也不齿的。 但是这种中国历史中的浪漫人物在国家危急之时，都是勇敢不屈出名的好汉。苏东坡、白居易、袁枚、郑板桥(那个怪才子)，还有袁中郎——不一而同的，他们遗留下来史迹，比满口仁义的孔教徒要清白得多。他们执政为县吏之时，乃是人民的真正“父母”，离任之时，农民夹道跪，感激涕零。¨嘿，你写的歌女诗赋如此之多，而人民诗赋则如此之少!”一个标榜孔教的人嘲笑着白居易这样说。在表面上看来，孔教徒关心于人民的福利，但是白居易为官清廉，孔教之徒则并不如此。十七世纪著名的批评家金圣叹、袁枚、郑板桥，犯有渎君之罪名。但是不能忍受贫民之被压迫者乃为金氏，当朝廷征收苛捐之时，鼓动农民造反与他的朋友在孔庙相对而哭者亦为金氏，是以终于就义就死。协助贫民反抗朝廷者为金氏，而非之“侮君之罪”置他于死地为高官。那个高官的灵魂征收苛捐，得以安然皇帝死后之灵魂，亦得安然。不论在什么时候，我喜爱月亮而憎恶这种伪装忧国的孔教徒。 文本二: 文学革命以后，既以说话行文，自然要演出以闲谈说理笔调一派，在谈话之中夹入闲情及个人思感，此即吾所谓个人笔调。但吾不大与时人同意，唯有西洋祖宗才算祖宗，唯有哈尔滨小品才算小品。于是此小品文遗绪之问题便发生了。中国古文中虽少好散文，却也有不少个人笔调之著作。若用另眼搜集，倒也有趣。在提倡小品文笔调时，不应专谈西洋散文，也须寻出中国祖宗来，此文体才会生根。其搜集标准，亦不尽以古时所谓小品为标准(如柳宗元之讽喻小品《三戒》等)，而当纯以文笔之闲散自在，有闲谈意味为准。如屠隆《冥寥子游》一类，与十八世纪之 Sterne相同，叙事夹入闲情，说理不妨抒怀，便悲涕与笑声齐作，忧愤与幽逸和呜。总之，我所要搜集的理想散文，乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈夭，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人此量吾所谓理想散文。 (有删改) 【注】林语堂(1895-1976)，中国现代著名学者、文学家、翻译家。他兼通中西文化，擅长幽默散文。文本均选自他的散文集《给思想一个高度》 1.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A.作者“必须为月亮辩护”的原因，是担心中国人如果缺少浪漫情怀，中国社会将变得更为物质和粗劣。 B.月亮是中国诗文中常见的经典意象，既有自然之美，又与人民生活有着密切的联系，并不是专供“有闲阶级”欣赏的风雅之物。 C.作者用对比的写法指出中西方浪漫人物的情感差异。西方的浪漫人物情感强烈冲动，中国的浪漫人物情感则恬淡幽静，不强烈。 D.作者《论幽默》一文指岀幽默广义上包括一切使人发笑的文字，狭义上与讽刺、揶揄有别。本文幽默中有酸辣讽刺、无情揶揄。 2.下列与文本有关的说法，正确的一项是( ) A.文本一引用陶渊明、苏轼的名句并进行连续追问，是要指出两人在远离官场后已经成为大众平民，所写诗歌与平民无异。 B.沈复《浮生六记》记载了与友交往“四禁止”和“四不禁止”，说明中国浪漫之士淡泊名利，清高自守，追求个性自由。 C.白居易、袁枚、金圣叹等人诗文中所反映的清廉为官、挺身为民的行为令人敬佩，而“孔教徒”口头上假装忧国忧民，令人愤慨。 D.屠隆《冥寥子游》将叙事、说理和抒情自然融为一体，悲涕与笑声齐作，忧愤与幽逸和鸣，是古代最佳小品文。 3.作者以“清算月亮”为题，有何深意?请简要分析。 4．如欲以“林语堂散文的个人笔调’”为题写一篇文学短评，请结合文本，列出评论要点。 参考答案 1.C “用对比的写法指出中西方浪漫人物的情感差异”“中国的浪漫人物情感则恬淡幽静，不强烈”错，原文只是说中西方的浪漫人物同，并不是比较情感差异。由原文“中国的浪漫人物则表示一种恬淡幽静的状态，不过他们是把内在的热烈情绪隐藏起来”可知，中国的浪漫人物也有热烈情感，不过隐藏于心。 2.B A.“所写诗歌与平民无异”错误。C.“白居易、袁枚、金圣叹等人诗文中所反映的清廉为官、挺身为民的行为”表述错误，根据文意，“清廉为官、挺身为民”本就是他们自己的行为，并不是他们“诗文中所反映的”。D.根据文章看不出屠隆《冥寥子游》是古代最佳小品文。 3.①“清算 有彻底计算、算账之意，“月亮”在文中代指美好风物及其所引起的浪漫主义情感。②以“清算月亮”为题，含蓄讽刺了左派文人想要清除文学作品中的所有浪漫主义事物或情感的观点，批判了激进的教条主义和物质主义思想。③暗示了作者的观点，即不能清算月亮”，不要伪裝忧国。(每点2分，答出两点即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分 4.①闲谈式的说理和抒情，个性化的思想情感和独特见解。②看似散漫无章实则紧扣中心话题的结构特点。③个性化的闲适、幽默的语言风格。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分)
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