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苏轼和李清照的尊体论 词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。 北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。 值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。 就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。 尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。 苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面画出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。 （有删改） [注]①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。 6.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛开始出现了尊体之说。 B.北宋词坛有人努力冲破《花间》南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。 C.李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性这种做法。 D.苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。 7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.第一段由词在发展初期普遍被视为“小道”起笔，转而引人文章的中心话题，即北宋词坛的尊体说。 B.第二、三段主要论述苏轼尊体，先述说苏轼对词风的改革，再着重分析他创作上非常鲜明的自觉意识。 C.第四段重点论述李清照尊体，比较了李、苏观点和做法的不同之处，指出李清照继承并发展了苏轼的思想。 D.文章先指出尊体说的展开大致有两个层面，接着依次从两个层面分析，最后指明两个层面的关系及影响。 8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.苏轼“以诗为词”，对传统词风进行了改革，这在当时堪称非常另类的表现。 B.苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。 C.李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征，即音乐性。 D.苏、李两种尊体论从不同方面画出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。 6.C（从第4段“在对所谓‘俗词’大加声讨的同时”，一句可看出，李清照是反感“俗词”的） 7.C（“指出李清照继承了苏轼的思想”无中生有） 8.D（文章没有李清照的尊体论不被当时词坛的多数人接受的内容，“偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受”中不为接受的另有所指）
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