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由于长期以来受“欧洲中心论”与“以西释中”思想的影响，我国美学研究对中华民族的审美理论常常以“审美智慧”称之，没有足够勇气将其称为中国的美学理论。中华民族有5000多年的文明史，有引以自傲的民族艺术。因此，中国必然拥有本民族的美学，这种美学就是“生生美学”。 “生生美学”这一概念来自《周易》。“生生”即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的美学形态，独具特色与魅力。而且，体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，因此这种“生生美学”也是鲜活的。 “生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而且是具有原生性并活在当代的生态理论。所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。这种生态之美仍然存在于我国诸多民间艺术之中，例如年画之“瑞雪兆丰年”与“大丰收”等。 “生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。“生生美学”是一种东方的生命之美。这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典的生态整体论与生态平等论。特别可贵的是，《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。阴阳之道概括了艺术创造特有的规律，即凭借阴阳虚实的对比产生一种艺术生命力。例如，国画就是通过白与黑、浓与淡的对比形成一种艺术生命力。像齐白石的虾图，仅寥寥几笔．以大片的空白将几只小虾在水中活泼泼的生命力表现无遗。 “生生美学”还是一种“日新其德”的含蓄之美。“生生美学”作为一种含蓄的美，体现中国传统艺术的无限风光，是一种“言外之意”“象外之象”与“味外之旨”。诗歌之“意境”、绘画之“气韵”、山水园林之“写意”、书法之“神韵”等，说的都是中国传统艺术的含蓄之美，可以说是意味无穷。 “生生美学”化育于十几亿中国人的生活，蕴含在让我我们流连忘返的无教民间艺术之中，寄托着我们绵绵的乡愁与无尽的情思^需要我们好好体悟，好好研究。 （摘编自曾繁仁《生生美学具有无穷生命力》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. “生生美学”是独具中国特色与魅力的美学形态，却一直被西方称为“审美智慧”。 B. “天人相和”具有“生命创生”的内涵，“生生美学”表现出大自然的生态之美。 C. 艺术创造的规律就是阴阳之道，凭借阴阳虚实的对比产生艺术的生命之美。 D. 诗歌的意境、绘画的气韵、书法的神韵等使艺术产生含蓄之美，令人回味无穷。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章先交代背景，然后引出“生生美学”的概念，再围绕“生生美学”逐层展开。 B. 文章从“生态美”“生命美”“含蓄美”三方面阐释了“生生美学”的无穷生命力。 C. 本文采用总分总的论述结构，“分”是论述的重点所在，文学层次分明，结构严谨。 D. 文章以齐白石的虾图为例，证明了中国艺术是一种虚实相生的生命艺术。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. “欧洲中心论”与“以西释中”思想长期盛行，使我们对自己的审美理论缺乏自信。 B. “生生美学”具有无穷的生命力，它体现在鲜活的中国传统艺术中。 C. 国画通过白与黑、浓与淡等阴阳虚实的对比，就可以形成活泼的艺术生命力。 D. 如果不深入体悟和研究，就难以真正领会中国民间艺术所蕴含的“生生美学”。 【答案】 1. D 2. B 3. C
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