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国学研究的范围，古人有“经、史、子、集”四部分类。研究国学的范围是一方面，吸取国学的精华是另一方面，而后者显然更加重要。诸子百家各有精粹，不要只看到儒家。孔子授徒，传授“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”。孔子的教学是很全面的，有文、理、德、智、体、劳、美全面的发展。学习传统文化中的精华，不局限于知识层面，要提倡人文思想。即便是封建思想占着统治地位的时候，人文思想仍然是以特定形态存在的，而且是我们传统文化中的精华部分。 人文思想与书法有直接的关系。人文素养的高低直接影响着书法家创作，也影响着欣赏者的审美趣味。当代书法人文精神不足的一个重要方面，表现在创作者与观赏者、研究者独立人格的欠缺。在各类书法展览中，不乏揣摩评委喜好或追逐某种时风的现象。坚持独立思考的，相对较少。无论是孔孟、老庄，都非常重视独立人格的养成。有独立的人格，才会有独立的艺术。回顾艺术史，大凡在艺术上有巨大创造、影响艺术史发展的大家，大都是特立独行之士。我们尤其要弘扬传统文化中包含的人文精神，要尊重艺术个性，尊重艺术发展的客观规律，呼唤原创精神，养成包容、自由的学术风气。以更加包容与开放的心态面对传统，面对古人、今人、世界，要善于吸收古今中外所有有益文化艺术滋养，同时还要善于在生活里发现美。讲书法，生活里面很多东西都可以对我们有启发。韩愈《送高闲上人序》论张旭草书：“天地万物之变，可喜可愕，一寓于书。”无论从创作与理论哪个角度看问题，书法与天地造化以及与其他艺术门类之间，都有广泛的联系。古人论书“万岁枯藤”“千里阵云”“惊蛇入草”“飞鸟入林”这些都是在自然中妙悟笔法的例子。书法的节奏与韵律，也与音乐相通，包括舞蹈，杜甫说“张旭善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进”。一个书法家的成长，要重视对经典法帖碑刻的学习，还要重视在“字外功夫”上参悟，要“书内书外，艺道并进”。 读书与游历，尤其是不可缺少的功课。明代董其昌说：“读万卷书，行万里路。”知识学问的来源无外乎读书、行路。书法专著上海书画出版社的《历代书法论文选》有阅读价值，它收录了汉代的赵壹、蔡邕，清末康有为等的书论。孙过庭的《书谱》议论精辟，词翰并美。读书要有“怀疑”的精神，比如《王羲之题卫夫人〈笔阵图〉后》并非真作，有个别词语有价值，不能因“书圣”之名便顶礼膜拜。读书与行路，不仅有增进知识的作用，更有变化气质、医俗的意义。齐白石老年时“五出五归”，游历大江南北，饱览名山大川，深入生活，师法造化，开拓了眼界和心胸，对其“衰年变法”有重大意义。不要把“行万里路”当作浮光掠影一般的游览，要深入了解社会，体验大众生活，改变个人气质修养，提升艺术境界。艺术源于生活这个道理，各门艺术有共性，也有特殊性。 （选自沈鹏《漫谈国学修养与书法》，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分） A．孔子教学重视全面的发展，他传授“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，内容涉及文、理、德、智、体、劳、美等。 B．人文思想是传统文化中的精华，即便是长达数千年之久的封建社会，人文思想仍然是中华文化的主流，以特定的形态存在着。 C．当代书法人文精神缺失，如在各类书法展览中，不乏揣摩评委喜好或追逐某种时风的现象，坚持独立思考的，相对较少。 D．没有独立的人格，就不会有独立的艺术。大凡在艺术上有巨大创造、影响艺术史发展的大家，大都是特立独行之士。 2．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．作者没有孤立地看待书法，认为书法的艺术实践与理论探索都与天地造化以及其他艺术门类有着广泛而深刻的联系。 B．引用古人论书中的“万岁枯藤”“千里阵云”“惊蛇入草”“飞鸟入林”等，意在证明书法家可在自然现象中领悟笔法。 C．引用杜甫的“张旭善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进”，意在证明练习书法应同时舞剑器，此之谓“艺道并进”。 D．文章向书法爱好者推荐了《历代书法论文选》《书谱》等书法专著，同时指出读书要有“怀疑”的精神，不可顶礼膜拜。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A．国学研究的范围，不应该局限于儒家经典，因为诸子百家各有精粹；研究国学主要着眼于吸取国学精华。 B．学习书法必须继承传统文化，要以包容、开放的心态面对传统，兼取历代书法家之所长，自觉抵制西方文化的影响。 C．书法创作领域需要弘扬传统人文精神，尊重艺术个性和艺术发展的规律，呼唤原创精神，养成包容、自由的学术风气。 D．学习书法要“行万里路”，要深入了解社会，体验大众生活，因为它是改变个人气质修养、提升艺术境界的重要途径。 参考答案 BCB
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