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自然之美与人格培养 袁济喜 中国古代哲人认为天地自然与人格建设之间可以相通，是出于这样一个直觉的，这就是认为天人之间异质而同构，可以互相感应。在《易传》中，这种观念已经十分明显。《易传·说卦》的作者提出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴与阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”作者认为人与天的结构相同，不但表现在道德品质与人格境界上，而且在生理上也十分相似。这种说法将人放在自然天地中加以考察，使自然与人格的联系有了一种方法论的依据，从现代系统科学的角度来看，这种理论有它的合理性，它启示人类自身保持与自然的血脉，防止人格的孤绝，犹如现代工业社会中造成人与自然的分裂一般。古代思想家除了论证人在生理方面与天地相似外，还从人格与情感上，说明天人之间的会通。董仲舒认为人的喜怒哀乐与天的春夏秋冬相对应：“春，爱志也；夏，乐志也；秋，严志也；冬， 哀志也。故爱而有乐，乐而有哀，四时之则也。”（《春秋繁露·天辨在人》）天与人的感情融通与感应是由“气”作为中介来传递的，“气”是一种生命的因素与旋律，它穿通自然与人类，使二者虽属不同的种类而能互相感应。这种直观论启示后来中国的艺术家将一草一木、一虫一鸟都视为有灵之物，与人的感情相对应，与人格相沟通，使文艺创作情景交融。 在中国古代的艺术家与美学家心目中，自然与山水不是如西方人那样，是主客体相对峙的对象，而是人格与情感气质都可以互相沟通的对象，自然以其风韵感染人，人反过来也可以将其拟人化，从而形成一种自然的人化关系与移情功能。《文心雕龙·物色篇》中曾将这一互动过程说得十分生动形象：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。”清代文人李渔说：“故知才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取于名山大川？”（《笠翁文集·梁冶湄明府西湖垂钓图赞》）他认为人的才情与山水是可以相互酬答的，司马迁写作《史 记》有赖于早年游历山川的经历。在这种自然与主体的应答过程中，人格的能动作用非常重要，它需要作者主体性的投入与发现，没有这种审美人格的觉悟，对象也就失去了美的价值。东晋文人袁嵩《宜都山川记》中述自己观三峡壮景云：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境。既往欣然，始信耳闻不如亲见矣。其叠嶂秀峰，奇构异形，固难以词叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表，仰瞩俯映，弥习弥佳。流连信宿 ，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”袁嵩慨叹山水之美有待于人类的发现，而这种发现又与人格素养有关，对于没有山水欣赏眼光与胆魄的人来说，三峡之景只是恐怖的对象，而对于人格修养较高的人来说，三峡的壮丽之景却可以成为观赏的绝美之景，山水有待于“知己”。另一方面，山水自然以其秀美的风韵，也会提升人的心灵与人格。《世说新语·言语篇》记载：“顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑奔流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚，”“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬之际，尤难为怀。’”顾恺之与王子敬两位名士在山阴道上行，“山川自相映发”，使他们产生了应接不暇、美不胜收的感觉，精神与人格都得到了前所未有的快乐与提升。魏晋名士将自然视为生命之物的观念，使得山水能够主动地进入人的审美视野，与人的主体心灵相呼应、相交流，浸润人的心灵与人格世界，产生艺术之美所不具备的美育功用。（选自《中国人民大学学报》，有改动） 1.下列不能直接说明人与自然相沟通的一项是 A．我看青山多妩媚，料青山看我当如是。 B．凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。 C．众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 D．独坐停云，水声山色，竞来相娱。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．中国古代哲人认为，天人之间异质而同构，这种理论是符合现代科学的。 B．现代工业社会中造成人与自然的分裂，而天人相通的观点可以防止人格的孤绝。 C．天人对应、沟通的观点，使艺术家将自然万物看作有生命有灵魂的东西，从而创作出情景交融的作品。 D．山水需要“知己”，而具有较高人格修养，懂得欣赏山水之美的人就是它们的“知己”。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．中国古代哲人认为天地自然与人格建设之间可以相通，正是出于这个直觉，所以他们认为天人之间是异质而同构的。 B．在自然与主体的应答构成中，自然与主体的地位并不是同等的：自然并无主动性，自然之美有待于主体性的投入与发现。 C．魏晋名士能够让山水与人的心灵相呼应、相交流，使自己的心灵与人格得到山水之美的浸润，是以他们将自然视为有生命之物为前提的。 D．三峡在不同人眼中有着不同的景象，说明山水之美有待于人的发现，同时这种发现又与各人的人格素养有关。 参考答案 1.B（其他几项都是将自然拟人化，从而能够与人交流。而B项运用比喻手法写景） 2.A（“天人之间异质而同构，这种理论是符合现代科学的”这种说法在文中根据不足，文中只是说“从现代系统科学的角度来看，这种理论有它的合理性”） 3. A（因果关系颠倒）
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