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论分工原理 分工引起一般的富裕，但引起分工的并不是任何预料和想求一般富裕的人类智慧。那对于人性中某种确定的倾向，即互通有无、物物交换和相互交易的倾向，是必然的但极其缓慢、极其逐渐的结果。这种倾向，是从来不会顾念到那样的广泛的好处的。 这种倾向，在人性中，到底是一种原始的不容进一步解说的原理呢？或者多半是理性和言语的能力的必然结果呢？这不是我们现在要研究的问题。它为一切人所共有，但在其他各种既不知道这种契约，也不知道任何别种契约的动物中是发现不了的。两只猎犬在同逐一兔时，往往也像是在做一种协同的动作。它们把兔逐向自己这方面的时候，把兔子抓住。不过，这并不是任何契约的结果，而只好算是这个特殊时间，他们对于同一对象物，情欲上发生了偶然的一致。我们从未见甲乙两犬，公平审慎地交换骨头。也从未见一种动物，以姿势或自然呼声，向别一个动物示意说“这为我有，那为你有，我愿以此易彼。”一个动物想由某人或别一个动物取得某物，或他所需要的服务时，除了博得对方的欢心，不能再有别种说服的手段。所以，小犬为了得食，就向母犬百般献媚；家狗为了得食，就作出种种妩媚态，来吸引食桌上主人的注意。人有时采取这种手段来对待他的同胞。如果他没有别的方法人叫同胞们按照他的意志来做，他就会做出种种卑鄙的阿谀的行为，来博取对方的愿意。不过这种办法，只能偶一为之，是不可能应用到每一场合去的。他在文明社会中，随时都要依赖多数人的协力和援助，但他毕生亦难博得几个人的好感。就几乎一切其他的动物来说，达到壮年期的个体就是完全独立的，在自然的状态下，不必要仰仗其他动物的帮助。但人几乎总是需要同类的协助。 但仅仅依赖人的恩惠，并不会更容易达到目的，如果他能够鼓动他们的自爱心，使其有利于己，并且告诉他们，如果他们为他而做他需要他们做的事情，他们就是为他们自己的利益。任何一个提议与旁人作任何买卖的人，都要提议这样做。请给我以我所要的东西，同时，你就可以获得你所要的东西：这是每一个这样的提议的意义。我们日常必要的那些好东西，几乎全是依照这个方法，从别人手里取得的。我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求助于他们的爱他心，只要求于他们的自爱心。我不要向他们说我们必需，只说他们有利。除了乞丐，没有一个人的生活，主要是仰给于同胞市民的恩惠。乞丐也不能一味依赖于这个。乞丐生活的全部基金，实际上是出自善人的慈悲。虽然最后发现是这个原理，供给乞丐以他所需的各种生活必需品，他这个原理既不会亦不能在他需要这些物品时，这些物品供给于他。 他和其他的人一样，要由契约、交换、购买，来供给他各种偶然需要的大部分。他用别人给他的钱，去购买食物，用别人给他的旧衣，拿去换别的一套更为合身的旧衣，或交换寄宿的地方，再用这些钱去购买他们需要的食物、衣服或住所。 我们需要的各种好东西，大部分是由契约、由交换、由购买得到的。同样，原来被分工引起的，亦正是这种互相交换的倾向。例如，在狩猎或游牧民族中，有善为弓矢者，他屡屡以自己制成的弓矢，与他人交换家畜肉，结果他发觉了，与其亲身到野外捕猎，尚不如与猎人交换，因为交换所得，是比较的多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓矢为主要业务，如是，他便成了一个武器制造者。这就一定不期然而然地激励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上发挥完成各自天赋的资质才能。 （摘自亚当·斯密《国富论》 有删节） 1. 下列关于原文内容的表述不正确的一项是（ ）（3分） A. 分工引起了一般富裕，但引起分工的并不是人类智慧。人性中的互通有无和互相交易的倾向，是必然会发生的。 B. 物物交换只为一切人所共有，其他不知道任何契约的动物之中是不存在这种相互交易的倾向的。在自然状态下，动物不必要仰仗其他动物的帮助，但人一般情况下，总是需要同类的协助。 C. 动物想由某人或别一个动物取得某物时，往往采用博得对方欢心的这种手段，人也一样会使用博得对方欢心的方法来获取某物。所以说，人和动物从别人那里获取某物的手段是一样的，没有区别。 D. 我们只有鼓动人们的自爱心，使人们为他们自己的利益而做有利于他们自己的事，这样你才可以获得你所要的东西。在这个基础上，物物交换顺利地进行，社会分工也逐步产生了。 【参考答案】C（虽然原文与选项都表明了人与动物都使用博得对方欢心的方法来获取某物。但不能摧导出人和动物从别人那里获取某物的说服手段是一样的，没有区别的。这一结论。A项中的“分工引起了一般富裕，但引起分工的并不是人类智慧”只是原文中“分工引起一般……一般富裕的人类智慧”的简略表达，意思一致。B项中“物物交换只为一切人所共有，其他动物之中是不存在这种交易倾向的。”与原文中“它为一切人所共有，但在其他各种……是发现不了的。”两者属于同义替换。D项中“物物交换顺利地进行，社会分工也逐步产生了”属于合理推论。） 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A. 我们日常必要的那些好东西，几乎都是从别人手里获得的，我们所需的食物都不是出自别人的恩惠，而仅仅是出自他们对自己的利益的顾虑。 B. 乞丐和其他人一样，要由契约、交换、购买，来供给他各种偶然需要的大部分。乞丐生活的全部基金，实际上是出自善人的慈悲，乞丐在需要某些物品时，这些物品并不会供给于他。有鉴于此，乞丐也需要物物交换。 C. 人们的社会分工和他们擅长的事情有很大的关系，大家各自委身于一种特定业务，他们在各自业务上发挥各自天赋的才能。而经过了各自职业的锤炼，也使得人们的天赋发挥得更加充分。 D. 一个武器制造者和一个房屋建筑者正是由于擅长的技能不同，从而委身于自己擅长的领域继而产生了社会分工的不同。 【参考答案】A（选项中“我们所需的食物都不是出自别人的恩惠”过于绝对化，且于文无据。B项中与原文表述的意思一致。c项根据文中的原理“例如，在狩猎或游牧民族中……是比较多的，这一原理，C项的推理应是合理的。D项也属于合理推论，其原理也来自文中） 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 一般情况下，动物之间是不存在物物交换的，在生活中，我们有时会看到两犬交换骨头来玩耍，但这种并不是物物交换，因为两犬之间不像人类一样存在着某种契约。 B. 我们从未见一种动物，以姿势或自然呼声向别一个动物示意说“这为我有，那为你有，我愿以此易彼”。可见，物物交换是区分人与动物的最大标志。 C. 我们常常看到一些人采用阿谀奉承的方式来博得对方的好感而谋取某种利益。很大程度上是因为他没有别的方法让同胞们按照他的意志来做。如果双方能够较为公平而审慎地进行交换，就有可能不再使用这种方式来获取某物。 D. 一名武器制造者，如果长期从事这项工作，可能会使其越来越擅长此项工作。如果我们想从其手中交换武器，就需要让其认识到这项交换对他自己有利，而不需要求助于他们的爱他心。 【参考答案】B（选项中的“物物交换是区分人与动物的最大标志”并不能由“我们从未见一种动物，以姿势或自然呼声向别一个动物示意说‘这为我有，那为你有，我愿以此易彼’”中推导出来。A项可以从原文“我们从未见甲乙两犬，公平审慎地交换骨头”以及“它为一切人所共有……是发现不了”中推知。C项中用“很大程度上是因为他没有别的方法让同胞们按照他的意志来做”替换了原文中“如果……就会……”两者表意还是基本一致的。D项中“一名武器制造者，如果长期从事这项工作，可能会使其越来越擅长此项工作。”属于合理推论。
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