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阅读经典的问题 李建永 ①一个民族能够流传下来的经典著作，是该民族物质与精神文明的辉煌结晶。诸如中华民族传统文化中的诸子百家、四书五经和二十五史（尤其是前四史）等等。然而，经典存在的价值和意义，不是为了炫耀与宣扬，而在于学与用，在于有益于世道人心。可是如今谁还读经典？读它又有何用？这倒真是个问题。 ②问题一：快与慢。而今是信息时代，是云计算时代，一言以蔽之，一切都要“神速麻利快”。不过，人生就像开车，车速越快，车手就越需要镇定，车子的油耗也就越大。同理，生活节奏越快，就越要打起精神，安妥灵魂，就越需要汲取大智慧与正能量。先贤有训：停留长智。停留是慢，长智是快，不长智，如何快？孔子有言：过犹不及。过是太快，不及太慢，二者皆不合度，然而不及却胜于过。这就好比烧菜，与其烧煳了，还不如夹生的好。攻读经典，比之于吞咽文化快餐，无疑是繁难的，缓慢的，但却是长智的，必须的。 ③问题二：虚与实。就虚实论，经济、政治、社会、军事、文化，经济最实，文化至虚。然而，“利者义之和”，乃经济之纲；“政者正也”，属政治之本；“民惟邦本，本固邦宁”，是社会之基；“好战必亡，忘战必危”，乃军事之要——文化又成为经济、政治、军事和社会等不可须臾或缺的灵魂。文化乍看一无所用，实则无时不在，无处不用；无用正是其大用所在，即所谓无为而无不为。不要轻言实则有用，虚则无用。人生就是一个虚实相间有无相生的过程。俗话说，日子如流水，人生似赶路。可是你能拎得清哪一步是虚的，哪一步是实的，哪个时辰是有用的，哪个时辰是无用的吗？俗话还说，走路不用问，大路好走小路近。小路小道，大路大道；小道小目标，大道大方向；形而下者谓之器，形而上者谓之道。经典传大道，岂可不读乎？ ④问题三：远与近。历史、现实和未来，是就时间而言的。有不少人误以为，时间越近的东西便越当“浓墨重彩”，时间越远则越是“云淡风轻”。事实上，观点和学说价值的大小，与时序远近并不构成比例关系。经典之所以成为经典，就在于它能够穿越时空，并作为历史的实例哲学，观照着现实乃至未来。《易经》是从普遍到一般，通过本质指向现象的；《春秋》则是从一般到普遍，透过现象直抵本质的——它们都是中华民族传统文化的核心经典。经典永远具有现代性，因而永远值得现代以及将来的人们去潜心研读，汲取菁华，砥砺精神。 ⑤现在所面临的重要问题是，我们越来越疏离传统文化经典，包括那些时髦的国学大师和传统文化学者们。我曾看到一位名头唬人的大师，给高校学生开列必读书目中有《礼记》，但他自己却似乎根本没有通读过或者至少没有读明白该书，否则就不会闹出匪夷所思的笑话来。大师尚如此，何况常人乎。所以我总担心，中华民族博大精深的传统文化经典，在不远的将来，恐怕只剩下教科书里令人自豪的名言警句，以及望文生义的片言只语；而它们“本身”却离我们愈来愈辽远，在我们心目中愈来愈飘浮，愈来愈飘渺，最终必然飘呀飘呀飘得不见了…… （《 人民日报 》） 16．第②段在论述“阅读的快与慢”这一问题时运用了哪些论证方法？简要分析？（6分） 17．请简要分析文章第⑤段的论述层次。（6分） 18．作者认为阅读经典具有哪些价值和意义（6分） 参考答案 16.①运用了比喻论证的方法。先是把人生比喻为开车，然后把阅读经典的快与慢比喻成烧菜。生动形象，通俗易懂。说明攻读经典，是繁难的，缓慢的，但却是长智的，必须的。②引用名人名言，即孔子的话，使论证更权威，增强文章说服能力。 17.先提出问题——“现在所面临的重要问题是，我们越来越疏离传统文化经典”； 接着运用事例论证的方法阐述这一观点；最后得出结论，提醒人们——“中华民族博大精深的传统文化经典，在不远的将来，恐怕只剩下教科书里令人自豪的名言警句，以及望文生义的片言只语”。 18.①阅读经典能增长智慧。②经典传大道，也就是说阅读经典能修身养性，从精神上得到修炼。③阅读经典能汲取菁华，砥砺精神。
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