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黄老思潮大约起源于战国中期。当时北方齐国稷下学宫的影响很大，儒、法、墨、道等各家都在稷下学宫交流思想，因此，黄老或多或少的吸收了儒、法、墨等各家思想。黄老并不是一家之学，讲述黄老思想，可以从“黄”“老”二字分析开来说，以“黄”“老”来命名，一方面高远了来历，一方面深远了旨趣。黄帝是中国上古第一帝，代表着权威，也是外王经世的标志。黄帝的时代取代了炎帝的时代，田齐是黄帝的后人，姜齐是炎帝的后人，田齐取得了姜齐的政权，似乎隐喻着历史光荣的再现。另外一方面，黄老主要的思想素材是老子，其原因有二：一是通过近年来各种《老子》的版本一再出土，可见老子学说在当时非常流行，同时老子的思想比较方便做外王的转化；二是老子也是陈国人，地缘上较为亲近可能也是原因之一。因此，黄老中的“黄”是权威的表示，“老”则表明借用了道家的素材。 就黄老思想的内容来说，黄老思想结合了道家和法家的思想，也吸收了名家、阴阳家、墨家、儒家等思想。道法思想的结合，从天道到治道，从治身到治国等各个层面均有体现，具体的例证从《黄帝四经》《管子》等文本中都可以找到。虽然黄老思想吸收了法家思想，但是并不是全部接受，存在着拉锯。例如：第一，《淮南子》推崇老庄，但是也有涉及法、术、势的部分。慎到是道家跨到法家的桥梁，他的思想带有一些道家的色彩，但是本质上是更接近法家的。第二，《史记》里面记载了老子和韩非、申不害的渊源，《淮南子》《管子》讲静因，但是不会去讲“知八奸”等等权谋的内容。第三，商鞅讲法要严刑重罚，而《淮南子》中讲到：“法生于义，义生于众适，众适合于人心。”法是根据人民的实际需要来订立的，立法者也要以法来约束自己。就老庄来讲，较为玄虚，就黄老来讲，比较务实。就黄老和法家来讲，同样讲静因、刑名，但是法家要查奸，在深入理解人心的同时又有防备，而黄老中只讲人君要虚静地去观察，才能有良好的准确成效。 “凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪……上服度，则六亲固。四维张，则君令行。”这段话看起来像出自儒家典籍，其实它是《管子》的第一篇《牧民篇》的第一句。《管子》以此开宗明义，可知其重要性。但是《淮南子》是站在道家的立场来谈道德的，不是纯粹儒家的那一套。儒家讲民本，讲道德，讲心性，而黄老是齐文化的产物，和儒家代表的鲁文化很不同，它要富国强兵，走霸道之路。这就是为什么孟子见齐宣王，两进两出，最后还是离开了，因为王、霸文化差距太大，一时拉不拢。所以黄老虽然兼有儒墨，但儒家讲王道，黄老讲霸道，然而在重民、民本这一点上还是相容的。 所以黄老的特质，基本上是道家的。黄老站在道家的立场，吸收各家养分，在把各家养分呈现出来的同时，却始终保存相当成份的道家本色。 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分） A．黄老思想是大约起源于战国中期，或多或少吸收了墨家、儒家等各家思想，受当时北方齐国稷下学宫的影响很大的一家之学。 B．黄老思想中的“黄”是指黄帝，是权威的表示，也是外王经世的标志。用“黄”来命名高远了黄老思想的来历。 C．老子学说在当时比较流行且其思想比较方便做外王的转化，再加上老子也是陈国人，因此黄老主要的思想素材是老子。 D．田齐取得了姜齐的政权，似乎隐喻着黄帝的时代取代了炎帝的时代这样一种历史光荣的再现。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．从《黄帝内经》《管子》等文本可以看出，道法思想的结合从天道到治道，从治身到治国等各个层面都有体现。 B．黄老中的“老”表明借用有道家的素材，但是黄老和老庄还是有区别的，前者比较务实，而后者较为玄虚。 C．《淮南子》推崇老庄，讲静因而不会讲权谋，是站在道家的立场来谈道德的，不是纯粹儒家的那一套。 D．黄老是齐文化的产物；而儒学是鲁文化的产物，它讲民本，讲道德，讲心性，主张富国强兵，走霸道之路。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．慎到是道家跨到法家的桥梁，说明他早先学习道家思想，后来从道家分出去学习法家思想。但他的思想本质上是更接近法家的。 B．《管子》是一部儒家典籍，它的第一篇《牧民篇》的第一句，开宗明义，由此我们可以知晓这部著作的重要性。 C．孟子两次见齐宣王，向齐宣王宣讲他的王道思想。可他不知道齐宣王需要的黄老思想中霸道主张，所以孟子两次都无功而返。 D．黄老的特质基本上是道家，兼容各家，就好比麻婆豆腐，无论是加一点肉末，还是加一点葱蒜花椒，它本质上仍然应是一盘豆腐菜。 参考答案 1、A 2、D 3、B 
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