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训诂学是传统“小学”的一个组成部分。汉字是表意文字，古文经学家是利用汉字的字形来证实经典的意义，从而还原历史，解读经意。这就产生了将汉字形音义统一而整理典藉的“小学”。隋唐时期文化尊汉代，将“小学”明确分为文字（形）、音韵（音）、训话（义）三门。因为它以解读经典为宗旨，所以训诂学是三者的出发点，又是三者的落脚点。东汉许慎尽20年之力，作了一部《说文解字》，系统总结了汉字的表意特点．把文字和经典具体结合，也把文字训话学引向科学。 训诂学是解读经典的工具，它有三个基本方法：第一个是以形索义，也就是利用汉字的表意性来解释古代典籍。例如，我们常常称胸无点墨、文化素养不足的人为“郁朴之人”，怎么解释？“郁”是“梢”的假借字，“栯”从“木”，是一种软核的野果，“朴”从“木”,是没有加工的树干。两者都加工不够,内涵不足。所以《论街•量知》说“物实无中核者谓之郁，无刀斧之祈者谓之朴。文吏不学，世之教无核也。郁朴之人，孰与程哉”，就是要求官员需要学识，需要文化素养。第二个是因声求义，也就是弄清古音，才能准确理解古义。清朝大学问家戴震说“故训声音，相为表里”，王念孙说“训话之旨，本于声音”，都是说有时候了解古音，才能了解古义。例如，《论语》里讲了一个子路和孔于一起出行遇到悠者的故事。隐者“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”这里“食”应当读“si”,“见”应当读“xian”，都应当读去声。因为这两个词都有“使动”的意思。“食之”是“请他吃”，“见其二子”是”让（子路）见他的两个儿子”。第三个是因义证义。是利用汉语词义的系统性和引申规律来确证一个意义。训诂学有本义之说，从汉字字形上能够看出的意义是本义，很多引申义都是从本义联想出未的。例如：“发”的繁体字写作“發”，从“弓”,说明它和射箭有关，射箭叫“发矢”。今天“发射”这个词还存在，还用“发”做量词，都跟 它的本义“射箭”有关。这三个方法合在一起，就是“形音义互求”。训诂学还有很多小的方法，都涵盖在这个总的方法之下。 训诂学的材料有很多，主要是对古书意义的解读材料，一般分为随文释义（就是典籍白文下面的注和疏）、古代“小学”专书（字书如《说文解字》《玉篇》等，韵书如《广韵》《集韵》等，义典如《尔雅》《释名》等）和文史考据资料。 中国典籍有几千年的历史了，各个时代有各个时代的历史背景，在没有印刷术的时候，书籍都是一卷、一本传抄的，整理起来没有科学的办法是不能得其真的，形音义各自都有发展，还存在方言分歧，读典籍会遇到很多问题。文字和音韵各自也有自己的难度，但训诂学离了这两门不完整。除此之外，还要懂得目录学、校勘学等文献学的知识和操作方法。三种训诂材料都有丰富的内容，问题也很多，要一步一步梳理。训诂学的难度还在于几千年的训诂材料缺乏通论，古人不事空谈，讲具体材料多，说理论规律大都融在材料之中，需要发掘、解俗，才能传授。所以，训诂学重在积累和基本功。 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.“小学”是将汉字形音义统一而整理典籍，以解读经典为宗旨，而训诂学是“小学”的出发点和落脚点。 B.训诂学有很多解读经典的方法，都涵盖在“以形索义”“因声求义”“因义证义” 三老结合的力法之下。 C.戴震“故训声音，相为表里”和王念孙“训沽之旨，本于声音”的说法都强调只要弄清古音．就能准确释义。 D．汉字虽是表意文字，但要注意音形义的结合，重视古代典籍中汉字的读音，了解古音异读对汉字不同义项的影响。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.“小学”产生于古文经学家利用汉字的字形来证实经典的意义，从而还原历史，解读经意的过程中，后分为文字、行韵、训诂三门。 B.许慎的《说文解字》系统地总结了仅字的表意特点，作为一部古代“小学”专著，它既把文字和经嗽结合起来，又使文字训诂学科学化。 C.要理解“发”作为动词和量词的不同义项，可根据训诂学中“以形索义”法来把握其本义，再根据“因义证义”法来分析其引申义。 D．训诂学中对古书意义解读的材料丰富，有随文释义．有字书、韵书和义典．还有文史考据资料，里面含有系统的训诂学理论规律。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.训诂学虽属于传统的“小学”，但因为它是解读经典的工具，所以它不是小学问，而是大学问，要想学好，需要注重积累，打好基本功。 B.汉语词义一般都有本义和引申义，如“兵”一在“兵刃既接”中用的是本义，而在“用兵如神”中用的是引申义。 C.由于汉字具有表意性，所以训诂学形成了以形索义、囚声求义和闪义证义的基本方法，保证了解读经意的正确性。 D.由于古代典籍整理较难及方白分歧，且训诂学本身的综合性、材科的丰富性和潜在理论的不易理解性，要培养有功力的训诂学学者很难。 参考答案 1、C 2、D 3、C 
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