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儒家兼济精神的当代价值 王皓月 从历史上来看，兼济精神作为中国人道德规范、精神动力和人生指南，为中华文明的发展指出了共同的方向和道路。《论语泰伯>之中，记载了孔子“天下有道则见，无遗则隐”的主张，而孟子则将“见一和“隐”具体化，说“穷则独善其身，达则兼善天下”。奉儒家为正统的士大夫阶层，将孔子和孟子的观点作为人生信条，认为人在不得志时就洁身自好，而得志时则要为天下万民尽义务。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，反映的正是儒家的兼济精神。这种精神境界是“仁”的表现形式，描绘了个人与社会关系的理想状态，超越了时代和阶级的局限，体现了中华文明高度的人文自觉和道德水准。 以“修身、齐家、治国、平天下”为己任的儒家思想是一种八世色彩强烈的价值观，其关注点在于君子行为、政治秩序、道德伦理等，所以自汉武帝接受董仲舒独尊儒术的建议之后，儒家思想一直就是国家政权的核心意识形态，出仕为官并兼济天下也成为古代文人最大的追求。不过，在政治斗争残酷、社会秩序混乱的魏晋南北朝时期，士大夫们的社会责任感淡薄，清谈、玄学、饮酒、服食等流行，士大夫阶层独善其身的倾向十分明显。但即便是在当时，儒家兼济精神依然影响了他们的内心深处，并对中国文化带来了深刻的影响。主要表现是，促使主张救度众生的大乘佛教超越了以个人解脱为目标的小乘佛教，成为中国佛教的主流，而且让道教从追求个人成仙变为以度人为先。自南朝之后，儒、释、道三家之说共存互补，成为中国人精神信仰的基础，三家所共同倡导的兼济精神也成为中华民族的文化基因。 要想兼济天下，首先要做到独善其身。相比兼济天下，独善其身似乎有消极的意味，二者看似对立，实际上这是儒家价值观对于社会与人之间关系的辩证思考。达而不愿兼济天下，不是真善；同样，无法善其自身，更不可能兼济天下。如果暂时不身居其位,但能以高度的道德自觉约束自己，避免损害社会和他人利益，虽然这是一种道德底线，但也被包含在兼济精神之中。从日常生活中形成兼济的心态，对于解决普通中国人所面临的道德困境具有重要意义。 兼济精神不仅是普通国民、执政者的精神财富，更是一个国家的宝贵品格。正如《尚书>》提出的“协和万邦”，集中体现了中华民族崇尚共赢的相处之道。“大国责任，兼济天下”，21世纪的世界已经将目光投向了中国。负责任的发展中大国，这是中国目前比较贴切的国际身份。虽然人均经济指标还相对落后，社会发展中也存在诸多问题，但是中国整体的体量和影响力已经显现出来，我们不必妄自菲薄，要以更成熟自信的心态参与国际事务，树立正面的大国形象，让世界人民感受到中国的正能量。以兼济天下而非独霸天下为理念的外交，也有助于增加我国的话语权，营造有利于我国的国际舆论环境，从而维护自身的利益。 1下列与儒家“兼济精神”内涵不相符的一项是(3分) A．皮日休在考进士落第后执著于文学，在诗歌、散文以及辞赋等领域均有着显著的建树。 B.陶潜不为五斗米折腰，辞官归隐，“久在樊笼里，复得返自然”，不与与世俗同流合污。 C．唐三藏为普渡众生，跋涉千里，力排万难，取回真经，宣扬佛法，劝人为善。 D．屈原大夫遭怀王放逐，感复国无望，“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，投江而死。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．儒家的“天下有道则见”是兼济精神的最高境界，它以“仁”为内核，体现了中华文明高度的人文自觉和道德水准。 B．儒家兼济精神在魏晋南北朝促使了大乘佛教成为佛教主流，道教追求以度人为先，南朝后，儒道佛倡导的兼济精神成为中华民族的文化基因。 C．魏晋南北朝时期，士大夫们纷纷追求独善其身，因为他们处于残酷的政治斗争和混乱的社会秩序中没有受到兼济精神的影响。 D．中华民族崇尚共赢的相处之道，表明兼济精神是普通国民、执政者的精神财富，更是一小国家的宝贵品格 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A．中国古代文人胸怀抱负、怜恤生灵，无论何时何地沉浮起下，能经世致用、为民造福，这都是受到兼济精神影响的体现。 B．“穷则独善其身，达则兼济天下”告诉我们无论是身处高位还是身为贫民，都应有一种兼济的心态，这对于解决普通中国人所面临的阻境有重要的意义。 C．自汉武帝后，出仕为官兼济天下是古代文人的最大追求，缘于积极入世的儒家思想的关注点在于君子行为、政治秩序和道德伦理等。 D.中国外交以兼济天下为理念，以负责任的态度，以更成熟更自信的心态参与国际事务，正是对儒家兼济精神“和”的践行。 参考答案 1、D 2、C 3、B
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