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自我毁灭的试验场 [英]瑞·蒙克 “撒谎对自己有利的时候，为什么要说实话？” 路德维希·维特根斯坦的哲学思考，最早的记录就是以此为题。大约八九岁时，他在一个门口停下来想这个问题。他没找到满意的答案，下结论说：在那种情况下撒谎说到底没任何错。后来他如此描述这件事：“这一经历，就算不是对我未来的生活方式有决定意义，至少也典型地体现了我那时的本性。” 这件事在一个方面典型地体现了他的整个一生。他之所以转向哲学，与伯特兰·罗素不同：罗素转向哲学，是希望在之前只有怀疑的地方找到确定性，而维特根斯坦，则是上述那种问题激起的强制倾向把他拽进了哲学。可以说，是哲学找的他，而非他找的哲学。在他的体验里，那个问题的两难是讨厌的侵扰和费解的谜，强加于他、俘虏了他，令他不能好好过日常生活，除非哪天能用一个满意的解答将其驱除。 但在另一意义上，回答这一具体问题的那个少年是极不典型的维特根斯坦。这回答轻易地接受了不诚实，根本上不容于成年维特根斯坦身上的令人既钦佩又敬畏之处：不留情面的诚实。恐怕也不容于他对哲学家之为哲学家的理解。“称我为真之寻求者”，他曾写信对姐姐说，“我就满意了。” 这件事意味着性格的变化、而非观点的变化——他一生许多次变化中的第一次；他的一生以一系列这样的转变为界标，它们发生在危机的时刻，而维特根斯坦企求转变时抱着这样的信念：危机的根源是他自己。仿佛他的一生是一场与他自己本性进行的战斗。他成就了的事情，通常都带着“不顾他的本性”的意味。就此意味而言，终极的成就是对他自己的彻底克服——一种让哲学本身不再必要的转变。 后来，有人对他说G.E.摩尔孩子般的单纯值得赞扬时，维特根斯坦提出了异议。“我不能理解，”他说，“除非一个孩子也值得为之得到赞扬。因为你谈的单纯不是一个人为之拼争的单纯，而是出自天然的免于诱惑。” 这评论暗藏着一种自我评价。维特根斯坦自己的性格——他的朋友和学生在许多回忆录里都提到的那种强势、不妥协、支配性的个性——曾是他为之拼争的东西。年幼时，他的性情讨人喜欢和顺从——容易取悦、听话，以及愿意牺牲真相。他一生前十八年的故事，首先就是这个斗争的故事，是驱动这一转变的内部和外部力量的故事。 路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦出生于1889年4月26日，是哈布斯堡时期维也纳一个最富有家庭里的第八个孩子，也是最小的。家庭的姓氏和财富引得一些人以为他是德国贵族“塞恩-维特根斯坦”的族人，但事实并非如此。这一家姓维特根斯坦不过三代。路德维希的曾祖父摩西·迈尔取了这个姓。他的儿子赫尔曼·克里斯蒂安·维特根斯坦取“克里斯蒂安”为自己的中名，是刻意切割自己的犹太背景。他完全脱离了自己出生于其间的犹太团体，离开了出生地科尔巴赫到莱比锡生活；在那儿成功地做着羊毛商生意。他选的妻子是一个显赫的维也纳犹太家庭的女儿，名叫芬妮·费格多尔，但1838年他俩结婚之前她也皈依了新教。 19世纪50年代他们搬到了维也纳，那时维特根斯坦家大概已不认为自己是犹太人。赫尔曼·克里斯蒂安甚至有了点反犹名声，他坚决禁止子女跟犹太人通婚。这是个大家庭——八个女儿和三个儿子，他们大体听从了父亲的意见，而且与维也纳新教专业阶层婚配。这个家庭的同化如此彻底：赫尔曼的女儿竟问兄弟路易斯，她听到的他们有犹太血统的流言是不是真的。“纯种，米莉，”他回答，“纯种。” 他们的情况与许多其他有名的维也纳家族并无不同：无论怎样同维也纳中产阶级融合，无论怎样脱离自己的出身，他们仍然是“彻头彻尾的”犹太人。 维特根斯坦家完全不属于任何犹太社群，他们的教养与犹太教也毫无瓜葛。他们的文化是全然日耳曼的。 （《维特根斯坦传：天才之为责任》，浙江大学出版社，2011年，有删改） 19.作者描写维特根斯坦八九岁时对“撒谎”与“说实话”的思考，这在文中有什么作用？（4分） 20.文中划线句子体现了维特根斯坦怎样的性格特点？请作简要分析。（5分） 21.本文以“自我毁灭的试验场”为标题，请作赏析。（6分） 参考答案 19.①此事体现了维特根斯坦自幼就开始了对生活的哲学思考，体现了他的与众不同。②引出下文，为下文描写他与其他哲学家的不同和他身上“不留情面的诚实”（自身的改变）作铺垫。（每点2分） 20.①划线句子显示了维特根斯坦强势、不妥协、支配性的个性。②他认为只有那些出于个人为之拼争而获得的品质才值得赞美。如果是天生的特点，即使是如单纯这样的优点，也不值得赞美。③这表现了维特根斯坦对自己反对的问题旗帜鲜明，态度毫不隐晦的性格。（一点2分，二点4分，三点5分） 21.①“试验场”是一个比喻的说法，“自我毁灭”指处事极端，带有夸张的成分。②题目形象地描绘了维特根斯坦战胜讨人喜欢和顺从的性情，走向种强势、不妥协、支配性的个性的人生，以及人生中一系列类似的转变。③也概括了维特根斯坦家族刻意切割犹太背景、完全脱离犹太团体，走向新教和全然日耳曼文化的过程。（每点2分）
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